球上，春秋戰國後，天下一統，中央集權，士子別無T3只能爭相討好一個主子，沒有了選擇權計程車子，就失去了相對獨立的人格和自由的精神，再也矜持不起來，由此可見，選擇論是一切人道學說的根基。
孟子說：“焉有君子而可以貨取乎”
而後世計程車子，只得：“學成文武藝，貨與帝王家”
既然壟斷了，那士子的地位越來越低，直到和奴僕無異，變成真正的門客罷了
但是這個世界，武功相對普及，不少在野計程車子，與文學經，與武有劍，實是輕辱不得，與那些手無搏雞之力士子不同，他們的力量，可以使朝廷產生一種顧忌。
就好比人人有槍的社會，貴族豪門也有些顧忌——別因此遇到了瘋子，匹夫之怒，敢與君血濺三尺！
再多嚴密防備，也不能事事安全。
所以，還是力量和經濟決定地位的選擇論體現，在這個社會，雖然已經到了集權社會，但是上有家世，下有客卿，雖然客卿也分成上中下三等，但是總體上說，比與奴僕無異的門客來說，還多了尊重與自由。
在這個世界上，門客和客卿有區別，門客就是外來的奴僕，一般只得溫飽，而且也不能隨意離開主家了，總算名分上比正式奴僕好上一點。
客卿分成三等，上中下，按照主家的規模不同，而有區別。
但是上禮的客卿，一般來說，非常客氣，住有宅，食有肉，出有車，基本上是作為主家的謀士、核心武力而存在
中禮和下禮。相對就少上許多了。
理論上說。客卿是可以隨意離開地。這叫“合者同謀。不合者去”。當然。現實中。還是受到種種潛規則地束縛。
劉家？新襄公地傳承？這種口氣。使方信從記憶中記得這個可能
不過無所謂。客卿罷了
方信也就說著：“那就見禮於公子了。”
深深一拱手就罷了
雖然理論上說，上等客卿的確不需要跪禮，但是現實中，很少如此，特別是對於公侯之家，一般只有所謂的國士之流，才能受此大遇，方信此行，就是自比這等人了
侍從們不由變色，浮現怒意
這劉公子，卻臉色不變，哈哈笑著說：“如此，我們就是一家人了，先生不必多禮。”
敢有此行，就見你是不是有這個才學和力量了
若不是，殺了就是
若是，我劉家多有一個國士，這真正是求之不得
劉公子的態度很好，見快到中午了，就回去，沿著道路，經過數條路，就來到了一個莊園外面，這莊園，有著千畝之地，在裡面，遍植桃花。
雖然這時，桃花已盡，但是可以想象，每到佳節，桃花爛漫之際的美景。
門前清水，繞園流去，頗為清幽。進得園中，侍從與丫鬟迎接而出。