宋有成熟的經濟和政治，卻失之於武
明有成熟的軍事和政治，卻失之於財
而滿清卻既搞文字獄，破壞了發展到成熟階段，瀕臨君主立憲的知識分子階級，也破壞了取之萬國之財的宋朝經濟制度。
此等何其悲乎？
聖天子垂拱而治——這就是君主立憲，也是士大夫地最高理想。
可惜地是，儒家本身也有問題，儒家的問題，根本不在於變化，事實上，儒家本意就已經非常接近於人道了。
而儒家並非一點不改，春秋時孔子開創儒學，戰國時孟子、荀子繼承並發展儒學，西漢時，自董仲舒天人感應說，以及“罷黜百家，獨尊儒術”上，就進行了改革。
魏晉南北朝時，儒學吸取道佛之學，進行重振運動，而到了唐宋，周敦頤、張載、邵雍、程顥、程頤、朱熹等人，創立和完善理學
再到明時，王陽明創立了陽明學派，心學之集大成者。
可以說，儒家事實上，代代在創新，可惜地就是，沒有針對“利”這個字深入。
這才是儒家的根本性缺陷，正因為這個缺陷，無論怎麼樣研究，都侷限於每個時代的“人心和統治學術”上，無助於根本性推動社會進步——王陽明已經提出破山中賊，部分涉及到物質層次，卻還差了臨門一腳，沒有對推動物質社會的方面，作出突破。
因此，現有的成果，大部分侷限於適宜它生存的農業社會，一旦超越了農業社會，它就失去了生存的黃金土壤。
一陰一陽，一性一命，一內一外，一物一心，天之道也！
儒只用心不用物，只用性不用命，只用陰不用陽，只用內不用外，因此不為人道正宗。
孔孟開創，是以仁禮為基。
董仲舒說出天人感應之理。
心性義理還不足貴，而一氣卻隱含至道。
陽明學是心學之集大成者，而只是**，不是萬物物質之道，而實際上，發展到這時，體系內可以自洽，這自洽，就是一氣之中的陽道——萬物物質社會之學，而入手可以以“利”之！
當然，一陰一陽，已非完全是儒家，而是盡善於人道而上望天道，已和傳統道家相連線了。
天地一氣而化，在世為陰陽，陰陽者，心與物也！
與心盡善，所謂性理，與道而為匯合
與物盡善，所謂利理，與道而為分別
方信從不人為的圖謀所謂的三教五教合一，只是用其道而知人，知人為人道，得此上見天道，所謂異途同歸，異曲同工，卻從不存有合教之念。
領悟於此，其氣清清如許，世界珠中光如源泉，內外清爽，方信旁若無人，取出蕭來，當街而吹，清音頓如龍吟，十里之內可聞。
人生恍若初見，是故道也清清，一望無所遺。是時候，大展宏圖了，可所謂修道，六階之望，已經可見，唯有舉步而上。
所謂動刀兵，所謂生死不悔，是時候，取得人皇之位了。