世人說道心，不過庸碌。
何為道心，是萬世之道為心，如此才能永恆，並且隨世而移，從這點上說，所謂道心為七情六慾所迷，不為究竟，不為其真——能亂者，非道心也！
“已經把資訊傳遞了過去，喚醒三世之法，我也略有心得，不過以前沒有作過，那就讓帝國方面自己來帶她回去，想必他們也有自己一套的方法。”騎著驢，走在街道上，方信思考著：“至於考不考秀才，這已經無所謂了，考取了，在這個世界上。更容易活動走走，接觸更高地人而已，考不取，這片蒼茫天地，還真能拘束於我不成？”
大夏之時，午後地陽光熾熱，街道人人避之。在屋簷下走，個個汗流浹背，而方信獨在太陽下行之，點點日光，在他眼中，卻似光子之海。落在身上，徐徐為之吸取，身上半點汗珠也沒有。
騎驢而行，對著那些新來的監督人員，他哪有不知道的道理，卻是望也不望。
汝等，吾知之，又何足論之！
就是這騎驢而行。方信思潮如湧。對人道進一步深入思考。
前世地球上的轉變姑且不論。
這個世界的主世界，實是走了藩國和殖民地的路子。*****
文明自唐而興，對外大舉擴張和殖民，道教和儒教地完善改革，使之凝聚力提高，大舉入侵亞洲甚至歐洲部分地結果，使傳統範圍之外，出現了大批漢族佔統治地位地漢化地區。
由於技術和交通的極限。帝國中央無法直接掌控那些遙遠萬里之外地漢化地區，不得不立貴族和藩國。
以此，奠定了萬花齊放，百家爭鳴的局面，更是創造了強大地貴族和商人階級（遙遠地區不得不以商為路），等時機成熟時，氣運而出如星如斗的人才。君主立憲。民主思想，貴族議會。因此誕生。
這已經證明是有效的道路，但是在方信眼中，還是覺得有些遺憾——這實是半中半西的道路。
而現在這種世界，並無東南亞和歐洲可殖民，那自己，能不能鳳凰再生呢？
要怎樣才能讓漢家文明光耀千秋，要自己能再生並且進化。
地球上超前的一千年歷史知識，沒有任何答案。
這個主世界的文明，也只能說部分借鑑，相信就算有著無數穿越者，如果不解決這個問題，那還是處於茫茫的黑暗之中，不知道路到底在何方。
“摸著石頭過河”也算是良策，卻是不得已而為之，非是上策。
地球上，有宋說經濟，有明說內閣，都是萬千有志之士，以及歷史背後偉大力量的推動，可是無一都失敗了。===
宋朝經濟世界第一，世界貿易也是第一，不比英國工業革命時遜色。
封建文明和儒家已經發展到了頂點，明朝時，更有著內閣政治。
當朱元璋朱棣等開國之君後（朱棣某種程度上也算），實際上當時士子階級已經有著共識了，早已成熟，他們不再需要英明地君主，只需要個性平淡地君主作為天命的代表。坦率地說，就是皇帝最好毫無主見，因此更足以代表天命。明朝歷史上，第九任弘治皇帝謙抑溫和，聽憑文臣們的擺佈，文臣就稱頌他為有道明君，名臣輩出，朝廷得以中興。
而第十二任皇帝隆慶帝也具備這種特點，因此明臣而出，人才濟濟，文有徐階、張居正、高拱、楊博，武有譚綸、戚繼光、李成梁。
這樣的一個皇帝，已經不是國事的處置者，而是處置國事的一個權威性的象徵。發展到成熟階段的文官，已經形成了一種強大地力量，強迫皇帝受制於廷臣。
以後萬曆皇帝，也是英明之君，也不得不心灰意懶，不上朝以表示長期怠工，進行著消極對抗。
這對君王個人來說，並不算是好事，但是對歷史來說，這離君主立憲，只有一步之遙了。
相反，崇禎皇帝事事親為，勤政不休，反而得罪了整個士林階級，再加上帝國經濟和財政的崩潰，使明朝得以滅亡——朕非亡國之君，臣乃亡國之臣，這句話並沒有錯，只是世束移，發展到成熟階段計程車子階級，已經不需要皇帝親政了。