永福寺普圓靜院客堂內的炭火銅爐，將室內烘得暖洋洋的，還帶著一絲異香。
窗外的天空，依稀飄下了雪花。
一窗兩世界。三人圍著四方矮几，盤腿而坐。一盞茶水入口，滿頰清香。
禪宗參禪，講究清淨，這樣才能去除慾念。
年輕人卻總是喜熱鬧的。
書生不安於室中靜謐的氣氛，更被屋內熱氣一烘，便直起身將棉大襖脫了，露出一件青色貼裡。他率先打破沉默：“學生張煌言，字玄著，鄞縣（YIN，今寧波）人，進省府趕考，借住永福寺讀書。昨日在西湖中以文會友，多喝了幾杯，失了體面。慚愧！慚愧！”
聽見張煌言自報家門，邱子貢心裡跳了一下。
“這個張煌言，又是一個小東林。”
他想，正好以小見大，見見東林復社幾社集團的本色。將來經營南直與浙江，少不了與東林、浙黨打交道。
想到這裡，邱子貢便謙順地向張煌言拱拱手：“原來是張秀才，失敬！鄙人邱子貢，蜀地巴縣人，十餘年前也獲了秀才功名。只是，如今這科場之路……怕此生再難入號舍奮筆矣！”
“兄臺既入科場，當持之以恆，豈能半路放棄？”張煌言把邱子貢話中的意思理解為了科場不利，唐突地鼓勵邱子貢。
“老父年邁、家姐出嫁，宅無長男。只好棄了科業，轉而從商。彈指一揮，十六七載也！”
“兄臺從了末業，便難以出仕報效國家，真是可惜了！”張煌言聞言大擺腦袋。
說經商是末業，張煌言並沒有侮辱人的意思。士農工商，商人在“民”中，確屬末業。這在江南商賈如林的重商環境中依然如此。大戶縉紳之家多有經商，但一般託名於子侄或奴僕，少有自己親為的。因為沾上了商業，自己的仕途就會受影響。
這個小東林有趣！邱子貢正要發問反詰，主座上的胖大和尚已經哈哈大笑起來。
張煌言被人嘲笑，頓時怒了，騰地站起來。
“你這和尚，忒是無禮！先是不准我進寺，這會兒又無端嘲笑於我！我昨夜宿醉，身上沾了酒氣。佛門清淨，不準進寺，尚可自圓其說；如今我與邱相公說話，幹爾何事！”
胖大和尚修為老道，並未生氣。他笑問張煌言道：“施主可知山下靈隱寺中，出了個何許人物？”
“濟公和尚唄！杭州人士，誰人不知？”張煌言自恃才氣，對胖大和尚的問題不屑一顧。
“濟公和尚人稱‘濟顛’。他曾笑對寺眾曰：人笑我瘋顛，我笑他人看不穿！”
胖大和尚佛偈唸完，起身合十道：“邱施主定然要與這位張施主深談，貧僧不便打擾，這就告辭了！”說完，披了袈裟離去了。
這位大師倒是高人！邱子貢想，他輕輕一句話，既罵了張煌言，又罵了靈隱寺的禿驢，都是些看不穿的肉眼凡胎。靈隱寺的禿驢是看不穿銀子，而小東林張煌言是看不穿功名，也看不穿自己的身份。那大師又是如何知道自己想與張秀才深談的呢？
邱子貢想不透。
邱子貢想著，略微擺手，他的師爺從人便悄悄跟著和尚出去了。這時屋裡除了二人，已經沒了第三者。
邱子貢正要開口，便見張煌言頹然坐下，長嘆一口氣道：“被人罵了，尤不自知。蠢！真蠢！”
邱子貢這才注意到，這位書生身長偉岸，秀眉削麵，面板白皙；說起話來，聲如洪鐘；看起人來，雙目有神（注一）。他笑著安慰小東林，“大和尚見性是真，無礙無妨！”
“兄臺南語正音說的好。”張煌言讚道，“小弟少時從父在山西解州（HAI，今運城解州鎮），八歲回鄉讀書。故而口音中既有解州音，又有寧波話，總之是糾纏不清！”
“行商千里者，哪有不會說正音的？”邱子貢輕輕一滑，把口音之事帶過，把話題繞到了自己感興趣的方面。
“張公子身負功名，卻無文弱之相。不知秀才可會武功？”
“射乃六藝之一。我小時在解州，最喜之人便是義薄雲天的關羽關雲長！”張煌言看來被逗到了癢處，興高采烈地向邱子貢講述他在考秀才時，考官突然要求加考射藝。結果別人視之畏途，他上場三箭三中，技驚全場。