什麼是知難而進？什麼是置之死地而後生？這分明就是攛掇世子謀反嘛！
程翔鳳沒有料到，孫洪突然會給世子獻上這樣一計，而且是條一旦失敗就會萬劫不復的險計！
他連忙蹦起來阻止道：
“天子，天命所在！上承天意，下治黎民。是故天子曰天闢。無天意降臨，枉自稱帝，必受天譴！
昔者，帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。於是舜觀天文、祭上帝、朝四嶽、正節氣、緝玉圭、定典禮、巡四方、告祖廟。分州十二、疏浚河川、審定五刑。舜德能俱備，雖有丹朱覬覦，然四嶽萬民鹹服，遂為天子。
如今世子名位不正於朝堂，德行不佈於四方，行伍不威於官賊，錢糧不富於太倉。倉促之下，朝廷猝然發難，必令百官萬民惶恐，居心叵測之徒便會藉機生事！蜀地之興，恐曇花一現爾！”
程翔鳳的話，是儒家對“君權神授”的傳統統治理論的正論。
儒家講究入世，對君權始終保持了足夠的尊敬。
漢初，儒生叔孫通為剛剛平定天下的漢高祖劉邦，制定了一整套符合“君權神授”思想的禮儀，並灌入了儒家自己的思想，從此開啟了儒家與君權兩千年的結合。後來宋代所謂的“士大夫與天子共治天下”，實際上就是“君權神授”思想在治國領域的延伸。
皇帝是天子，有天命在身，是高高在上不能動的；士大夫負責治理國家，擁有實際的權利，但也要準備好承擔責任。這種共治，在宋代曾達到了和諧的頂峰，但在本朝，卻遭到了一定程度的破壞。開演辮子戲，更是所有人都成皇帝的奴才。
明代計程車大夫階層，即官紳階層，利用自己當皇帝老師的機會，從小給小皇帝洗腦。等小皇帝長大了，出宮溜達一圈，突然發現現實世界與老師教的很不一致嘛，於是逆反之心爆棚。
強勢如萬曆，直接就將老師張居正的家抄了、墳平了；弱勢亦如萬曆，當發現天下士紳實際都是自己的老師後，他再也不敢輕舉妄動，只好重用太監和特務，儒生能不見則不見，就連首輔申行時，也很難見到皇帝本人，最後為史家留下了一個“四十年不上朝”的惡名。
程翔鳳的話讓朱平槿有些不舒服。
他很想自己站起來為自己辯護。比如引用《禮記》中的話：“君天下曰天子。”意思是誰能控制天下，誰就是老大，王道不行就霸道雜之。
再說本朝太祖登基之後，從不避諱自己的貧苦出身，也從來不為自己尋找一個久遠顯赫的祖先。他甚至取消了對五帝的祭祀，只保留了對老天的祭拜。因為他說，天地降生了人，便是我們的父母。皇帝是天地的嗣子即嫡子，所以其他人都該服從皇帝！這樣一來，皇帝有了合法地位，而貧苦的出身也不是什麼丟臉的事情了，這叫做“以德配天”！。
可惜現在朱平槿的雙腿疼痛，根本站不起來。而且，程翔鳳的話放在現在，是很合時宜的。
朱平槿清楚知道，他自己的權利源泉，正是來自於京師皇權的派生。他如果反對皇帝的權利，就等於反對自身的權利。或許沒等崇禎上吊，他自己便先上吊了。
這是一個邏輯學上的兩難選擇，他該怎麼辦？
他把眼睛重新看向孫洪。他了解孫洪，相信這個首倡“護國安民”的精明謀士，絕不會說出現在舉旗造反的昏話來。
見到世子鼓勵的目光，孫洪知道世子並沒有疑心自己。孫洪心裡有些感動，連忙道：“世子，程先生所言極是，可程先生誤會臣了！如今蜀地乃至天下皆知，世子打的便是亂臣賊子，怎麼會自己去當亂臣賊子？”
朱平槿悠悠地續上一句：“皇帝沒錯，錯在奸臣。我們要找一個舉國上下皆認可的大奸臣。” “”