田騫這次毅然決定參考，是下了很大決心的。
也許他身上還殘存著一些舊式文人的清高，不願意委身就祿，奴顏事主。進入王府，固其所願；但成日裡與宣傳隊那些戲子打交道，並非所願
。作為副營級的王府官，他對世子舉行這次考試的目的心知肚明，也暗自估計自己的水平被黜落的可能不大。他最擔心的是報名參考之後，世子和羅姑娘，甚至是自己的學生們對自己報考的動機做出誤判，那自己如何向他們解釋？
是自己不安其位，還是想借機上位？
不管怎樣，最終他還是鼓起勇氣報名了。
第一場題目很簡單，他行卷如飛，直抒胸臆，終於把他想說又沒有機會說的話說了出來。
第二場他報考的是軍隊方向的地理類。主考官宣佈，考生要按照試卷上的題目要求做。可他拿到試卷時，才發現自己的試卷一片空白，一道試題也沒有。他剛抬頭欲問，卻發現舒師傅正含笑站在他桌前，還悄悄給他做了一個噤聲的動作。
田騫不愧是羅景雲等小鬼頭的老師，他稍一琢磨，立即明白了端禮門城門樓上那位少年的用意：
這是給他機會肆意發揮呢。
……
蜀考第二天早晨，雨後的大地陽光明媚，難得的是天上的雲散了，露出了太陽。田騫剛剛梳洗完畢，準備出門上班，便接到王府太監的緊急通知，要他今日隨世子到王陵去視察。那太監道，世子今晨一早便出發了，讓他沿東門迎暉路追趕。
田騫沒有時間思索，他連忙向母親和妻子告別，騎上太監帶來的馬匹，直奔東門而去。直到可以遠遠望見王陵，他才追上了世子的一小隊兵馬。除了辦公廳首席文案程翔鳳，世子身邊僅有騎兵十餘人。
“田先生何來遲也？”世子的黃驃馬步態輕盈，和風已經將世子金冠上拴的兩根麻布條吹了起來。
“學生昨夜輾轉反則，難以入睡。誤了應卯之時，請世子責罰！”田騫在馬上略微拱手欠身，臉上倒看不出多少上班遲到的歉疚。
“先生既然有志蜀考，本世子早應給先生放假數日，此乃本世子思慮不周。”朱平槿輕輕把責任攬了過去，“本世子知道前面莊上有個清淨所在，田先生一路趕來，想必是累了。我們一同歇息片刻如何？”
“臣所願也！”這是田騫期待許久的機會，他怎會輕易放過？
所謂清淨之地，不過是小溪邊的一片稀疏樹林；所謂的歇息片刻，便是一個多時辰。可見政治人物說的話，大都不能太當真。
“師傅雲，至聖之仁，齊禮也；亞聖之仁，強國也；程朱之仁，入理也；陽明之仁，出心也。先生考卷上之仁，別出心裁，以天下之利論之，何也？”
田騫與世子兩人平坐在緩緩而下的草坡上，看著眼前的潺潺之水。他答道：“利者，人心之固所求也。至聖之仁齊禮，利所分之有序；亞聖之仁強國，利所分之於民；程朱之仁入理，利所分之於天；陽明之仁出心，利所分之於行。仁君與天下共天下之利，乃得天下；暴君以天下之利侍一人，故必失天下。利者，仁之本也，無利則無仁。能生利者，道也。道之所在，天下歸之。”
“先生以利入仁，正合聖人熙熙攘攘之說！”朱平槿點頭稱是。儒家講究“仁者愛人”。何為“愛人”？這裡面需要實實在在的內容。田騫的說法，充實了“愛人”的內涵，即給予“被愛者”利益。用利益驅動行為，這符合朱平槿原來的認知。只是放在現在大明朝的文化語言體系中是否合適，他還要考考田騫：“不知利者與忠孝何干？”
“貧富，人皆好富而惡貧也；生死，人皆好生而惡死也。此為何者？欲也！從欲者，得利也；悖欲者，失利也。故曰：人之慾也即為利。有人則有欲，有欲則有利。孝，人之至情，發乎於心，現乎於行。孝即欲也，亦利也！忠者，孝於家而忠於國，忠孝本一體也，何出於欲利哉！”
“先生以欲利而入忠孝仁義，這符合辯證法，且實踐意義大於理論意義！”聽了田騫的理論，朱平槿鄭重評價道。王陽明能把“天理”和“人慾”生拉硬扯合到一塊兒，田騫當然也行。只是目前這個時代不需要哲學啟蒙，而是需要抗賊救亡、抗虜救亡。朱平槿站起來沿著河邊走了幾步，又坐回原地。
“天下人以世系國法而輕藩王，故名多有不正，事多有不諧。田土入我王府，田賦雜役三餉捐稅，樣樣皆無所繳納。可士紳雖知如此，亦不肯投獻！且為之奈何？”朱平槿問道。
《論語里仁》篇裡有“子曰：君子喻於義，小人喻於利”一句。
後人曲解先賢的義利觀，將義、利的對立面進行絕對化。而田騫的欲利仁義統一觀則反其道而為之，將天下的“仁”皆解釋為“利”。
他知道，他的理論雖不為儒學正統承認，但好在有出處。別人詰難，他可以用先賢抵擋一陣。世子已經看過他的第一場試卷，剛才的奏對，無非是想揭開他的欲利仁義統一觀這層皮，看看下面有些什麼乾貨。
他也清楚，世子，雄主也，不會沒事跟他討論高深的經義，世子要的是“護國安民，天下太平”！
果然進入正題不久，世子的第一個實際問題——田土投獻就來了，興許下一個問題的就是軍隊和名分。