“未出匣如何？”
“不在外。”
“出匣後如何？”
“不在內。”
“噹啷”一聲，寶刀出鞘，鄧舍霍然起身，單手執刀，一手按腰，逼視道衍，刀鋒上寒光耀目。他問道：“出匣後如何？”
“不在內。”
鄧舍回刀入鞘：“不出匣如何？”
“不在外。”
這第二個問題，他連著問了三遍。問到第三遍的時候，因他沒有徵兆地驀然變色，抽出了刀，堂上頓時變得靜寂無聲，落針可聞，但道衍和尚卻依然用同樣的回答給他。
鄧舍轉顏大笑：“好，好和尚！膽色過人，不枉了你這一副好面相！……，請，再飲一杯。”
——鄧舍連著追問“出匣如何”、“不出匣如何”，他想聽的回答是什麼？廳上諸人皆心知肚明。可道衍和尚就是不說，只單純以佛理作答。縱然面對寶刀出鞘相逼，也是面不改色，確實膽識過人。
道衍和尚又滿飲一杯茶水。
鄧舍說的是想見景慧，但從這兩個和尚到後，他明顯主要的興趣是在道衍身上。不但趙忠等迷惑，洪繼勳也有點茫然不解，搞不懂鄧舍究竟在想什麼，心道：“卻怎麼如此重視道衍？”打定主意，見完後要問一問。
……
鄧舍第一問，突如其來；第二問，驀然變色；兩問罷了，他回身落座，把刀放在案上，正容對道衍說道：“如今亂世，遍地豺狼，民處水火中，任韃虜魚肉，欲求一活而不能。佛家講慈悲為懷，和尚既有高才，又有膽識，為何不肯出來解民倒懸，反寧願枯坐寺中無所為呢？”
這算是第三問了。
道衍雙手合十，高宣佛號，說道：“阿彌陀佛。皇帝之才好出家。”
歐陽修評《五代史》雲：五代這百年間沒有人物。王安石反對這個說法，說五代時人才最多，可以作帝王將相的多得很，但都逃走了，出家當和尚去了。開創禪宗宗派的祖師，都是帝王將相之才。道衍“皇帝之才好出家”，說的就是這層意思。他說得不算錯。正所謂：“出家乃大丈夫之事，非將相王侯之所能為”。能捨棄一切，情願出家不悔的人都非常人。
在鄧舍看來，有才幹的人應該入世、解民倒懸；可在道衍看來，真正有才華、有膽色的人應該遁入空門。解民倒懸很可能是一時的，普度眾生才是永恆的。
“皇帝之才好出家，皇帝之才好出家。”
鄧舍也是知道歐陽修、王安石這段典故的，將此話低聲重複了幾遍，不覺喟然嘆息，說道：“我曾聽賢者說過一句話：世間真正的聰明人只有兩種，要麼自殺了，要麼出家了。……，好個和尚，好個和尚！能說出這句話，不枉了你這一副好面相！更不枉了你姓姚！當真是個聰明人。”
洪繼勳心中一動：“不枉了你姓姚？”細細尋思，似乎長洲並沒有什麼特別出名的姚姓世家。趙忠也是心中一動，他想的卻是別的：“不枉了姓姚？主公對他這般另眼看待，莫非，這廝是姚好古的親戚不成？”
人不同，對相同問題的考慮就不同。且不說洪、趙兩人的琢磨，只說鄧舍，問過這第三個問題，肅手請茶，說道：“請和尚再滿飲一杯。”