“俗家姓姚？”
“不錯。”
“受戒在穹窿山？”
“是的。”
“如今戰亂，烽火連天，道路不靖。和尚為何不待在江南、千里迢迢地來我北地呀？是為弘揚佛法麼？”
道衍和尚很老實，答道：“貧僧才疏學淺，又沒有什麼大的德行，自己修行尚且不足，還需要有老師指點，又哪裡有能力弘揚佛法呢？之所以來北地，只是為了訪友而已。景慧禪師與我同鄉，自幼相識，更且是梵琪大和尚的弟子，佛法精神。所以來此，是想請他指點貧僧一二。”
不動聲色，把話題拉到了景慧身上。
鄧舍與洪繼勳對視一眼，心中皆道：“滴水不漏、察言觀色，好個聰明伶俐的和尚。”話說到這個份兒上，不能不再與景慧說話了。不過，不等鄧舍開口，洪繼勳先開口發問。
——洪繼勳自恃才高，是個傲視凡俗的人物，儘管景慧是個和尚，但之前聽人轉述他舌戰益都諸僧、好似所向披靡，不免有些不忿。
此時抓住機會，恰逢廳外一陣清風拂過，惹起走廊上鳥籠裡的鳥嘰嘰喳喳，叫聲傳入廳內，甚是清脆悅耳，他便即說道：“和尚師從高僧，德高行善，今來入王府，方才落座，為何廳外鳥叫？”
風過鳥叫，本是個自然現象。但被洪繼勳這麼一說，倒好像鳥叫是因為景慧和尚的緣故。說白了，是因為被景慧和尚嚇著了，所以才叫。
景慧心道：“早就聽說洪繼勳恃才傲物，是海東第一位驕傲的人物。這才初次見面，第一句話說出來，就語帶不善。‘恃才傲物’四字，怕還是評價得他輕了，簡直‘仗勢欺人’。”他對海東本就沒好印象，認為是鄧舍是個“賊子”；才在佛道衙門受了一番“詰難”，飯還沒吃，緊跟著又被洪繼勳“刁難”，自然有些怒氣上來，對海東的印象更不好了。
暗中雖怒，臉上神情不變，他淡然說道：“貧僧好殺。”
你不是說鳥叫是因受了我的驚嚇？那就順著你的話說，“貧僧好殺”。佛家講慈悲，好殺怎能是和尚？景慧就等著洪繼勳接著這麼問。但是，洪繼勳的確有才，一下就明白了他的意思，如果問，反襯得落入下乘，不懂機鋒。故此，偏偏就不再問了，只微微點頭，端起茶碗，抿了口茶。
——那麼，“貧僧好殺”何意？決心“舍一切、破一切”的意思。殺的不是人，不是鳥，不是生靈，而是種種擋我成佛的障。
洪繼勳不問了，鄧舍問，不問景慧，問道衍。問之前，先端起茶碗，請兩個和尚飲茶。道衍茶碗還沒放下，茶水尚在口中，鄧舍伸手點了一點道衍和尚面前的案几，突然發問：“二龍爭珠，誰得之？”
案几乃檀木所制，其上雕刻有二龍爭珠之圖，珠子的位置恰巧就是茶碗的位置。道衍手中的茶碗將放未放，低頭掃了一眼“二龍爭珠圖”，不動聲色地將茶水嚥下，鎮定自若地答道：“貧僧只管看。”隨著話音落地，茶碗亦輕輕落在“珠”上。
鄧舍撫掌大笑，稱讚說道：“和尚自稱才疏學淺、沒有大德，分明謙虛！……，來，來，以茶代酒，請和尚再飲一杯。”
——“二龍爭珠”，不管誰得之，都是爭勝好強。佛家不講這個，所以道衍“只管看”。輕巧巧幾個字，不但跳出了鄧舍設下的語言陷阱，且“淡泊明志”，正合佛家真意。
轉回正文，鄧舍這第一問，道衍和尚答得好，鄧舍請他又飲一杯水。
等他喝完，侍女重又添上，鄧舍緊接著發出第二問，隨手將腰邊佩刀取下，放在案上，指著刀身說道：“此刀乃我麾下勇士所獻，原為田豐所佩。自我得後，至今尚未沾血。夜半時分，總聽它在壁上長鳴。請問和尚，如今天下大亂，民不聊生，寶刀未出匣時如何？”
“不在外。”
“自韃子入中原，驅狼牧羊、蒼生倒懸，天下苦暴元久矣！出匣後如何？”
“不在內。”