很快，帳外進來一人，年約四旬，又瘦又高，衣服穿在身上就好像掛在了竹竿上也似，眼睛不大，但是卻十分有神。
“來者何人？”
“草民封帖木，拜見平章老爺。”
察罕帖木兒現在的官職是河南行省平章政事，兼知河南行樞密院事、陝西行臺御史中丞，其中以河南行省平章政事的官銜最為顯貴，所以，來人尊稱其為“平章老爺”。
“免禮，請起。”
見客人來到，李惟馨、王保保不再泡腳，隨手抹乾了，穿上鞋，端坐一邊，靜聽察罕帖木兒與此人對話。
封帖木起身站好，瞧了一眼仍然還在泡腳的察罕帖木兒，似有話說，但話到嘴邊，到底咽回了肚中。
察罕帖木兒注意到了他的神色，心知肚明，曉得他是為自己一邊泡腳、一邊見客不滿，想道：“有不滿不敢言，非有膽之士。”不動聲色，接著說道，“封君自稱徐州人，徐州距大名數百里，何故棄家遠來？”
“家國、家國，有國方有家。今天下大亂，民不聊生。日前，徐州亦不幸淪落賊手，遭受荼毒。草民雖為白身，卻知忠義二字，不願屈身事賊，辱祖宗清名，故而舍家遠避，來此訪友。”
“你在這裡有朋友？”
“是。”
“何人也？”
“雪原景慧。”
“雪原景慧？”
察罕帖木兒對這個名字似有耳聞，轉目去看李惟馨。李惟馨欠了欠身，說道：“景慧禪師乃大名路有名的大德，是楚石梵琦的弟子。”
“雪原景慧”，“景慧”是出家人的法名，“雪原”則是他的字。
出家人並不是說只有一個簡單的法名。為了表示尊敬，同時大概也有與其它同法名之和尚區分開的緣故，在稱呼一些出名的大和尚時，往往會在他的法號前加上他的字、或者他的號、又或者時人給的敬稱。
如當時另一個大德：愚庵智及，法號智及，號愚庵；再又比如宋末元初的一個大德：高峰原妙，法號原妙，因名動一時，人們尊稱他為“高峰古佛”。再又比如景慧的師傅楚石梵琦，與景慧一樣，楚石也是他的字。
察罕帖木兒記不清景慧是何許人也，但說到楚石梵琦，早已久聞其名，如雷貫耳，立刻不由就肅然起敬，二話不說，先急聲令親兵給他擦腳，緊跟著穿上靴子，站起身來，對封帖木還了一禮，說道：“不意先生竟是梵琦大法師弟子的朋友！有失禮之處，還請多多包涵，幸勿見怪！”
有元一代，最重釋教。察罕帖木兒在這方面也是深受影響，只從他寫在書齋上那一句出自佛家言語的對聯，其實就可看出。自元代立國以來，年數雖然不久，但有道是“上有所好、下必甚焉”，既有了政府的支援，出名的大和尚當然層出不窮。現如今，最著名的一個禪師就是楚石梵琦。
楚石梵琦系宋僧大慧宗杲的第五代弟子，九歲就出了家，他的度牒是趙孟頫給他買的，宋濂曾專門給他寫過《塔銘》。明末名僧支棲袾宏稱：“本朝第一流宗師，無尚於楚石矣”；再晚一點的又一位名僧蕅益智旭也說：“禪宗自楚石琦大師後，未聞其人也”。
由此可見其名，不但重於當時，且受崇於後。
察罕帖木兒有此反應，——竟因封帖木是楚石梵琦一個弟子的朋友就忍不住肅然起敬，自也不足為奇。
封帖木還禮不迭，連聲說道：“豈敢豈敢。”
察罕命人上茶，請他入座，說道：“先生親臨轅門，必有欲言。不知有何以教我？”
“草民淺陋，躬耕田野，豈有敢有教於老爺？今晚冒昧前來，沒有別的原因，只是因為小人世居徐州，不忍見桑梓淪落賊手，所以特來拜見老爺。”
察罕嘆道：“燕賊狡詐，狡如狐、狠如狼，前禍遼東，後害山東，今又將戰火燒到淮泗，致使徐、宿淪陷，生靈塗炭。老夫也不才，今日親提精銳三萬，不辭千里，遠來大名，欲與燕賊一決高下者，不但是為了濟寧一路，正也是為了徐、宿百姓！”
“老爺虎威，宵小之輩無不聞名遠遁；小鄧殘賊，山東等地的百姓飽受悽苦，盡皆仰首翹足、期盼王師。老爺此次遠來一戰，上承天心，下體民意，正所謂‘解民倒懸’是也。小人雖不識兵事，卻也知天時、地利、人和之說，斗膽斷言，……。”