鄧舍做出了決定，說道：“即傳令，命各部備戰。八百里加急、快馬送信，問李和尚諸將到了沒？若是到了，傳我將令，作戰時間，提前至今日午時。”不管李和尚諸將現在到了沒，午時之前，定然是都能趕到的。先令各部提前展開動員，待諸統軍的重將趕到，即展開攻取濟南之戰。
“是。”鄧承志凜然接令。
“佟生養呢？”
“昨夜是佟叔值勤。熬了一宿，剛回去府上休息。”
“叫他起來。準備好他的騎軍。事既有變，不可不防。他的這一支預備隊，沒準兒也會就此提前用上。”
鄧承志接令，又問道：“棣州田豐那邊？”
“也是八百里加急、快馬給他送信。就說計劃改變，我軍要先取濟南。令他至遲到明天夜間，要把軍隊開到濟南城外！”
棣州距離濟南兩百來裡地，即便是急行軍，一天的功夫也是趕不到的。何況，中間還需要排除去送信與田豐的時間？所以，只有令他明日必須趕到。這也還是非得要他拼了老命，從接令就出發，緊走慢趕不可。
鄧承志奉令而去。
鄧舍與他的說話，都是低聲，又且鼓樂齊鳴，周圍的環境吵鬧不堪。是以，沒有外人聽到。趙過注意到，鄧舍隱有憂色，湊過來，低聲詢問：“主公？承志來是為何事？可是前線，……？”鄧舍簡單答道：“昨夜遇敵，攻城之戰，我已令提前發動。”聲樂入耳，羅家人已經走出門外。
百十人擁簇之間，正中一人，鳳冠霞帔，帶著花冠，大紅的蓋頭。
雖瞧不見容貌，諸人卻也盡知，此必便是新娘子羅官奴了。羅李郎親自隨行左右。這新娘子出門，自出廳堂起，一直到上轎，有一個規矩，腳下不能沾塵，也不可落地。即便必須著地，也得有人背。通常都是兄弟或舅輩。羅官奴沒有兄弟，舅舅倒是有。但是，卻仍舊又還是因了鄧舍的身份，她的舅舅們雖然為了此一婚事而早就來到了益都，卻硬是沒一個人敢背的。燕王妃，太尊貴。最重要的，還有身孕。背出來個問題怎麼辦？沒人有這個膽量。不過，這也沒關係。前邊鋪上氈子、地毯就是。
此一風俗，早在唐時，便就有了。當時叫做“傳氈”。白樂天《春深娶婦家》詩云：“青衣轉氈褥，錦繡一條斜。”
有個說法，意謂不能父母家的土帶走，也即是說，不能把父母家的祖傳財富帶走。嫁出去的女，潑出去的水。既然嫁出去，那就是別家的人了。兩塊氈子，前後傳遞。新娘子走到哪兒，氈子便鋪在哪兒。中原一帶，也有用袋子的，稱之為“傳袋”，意思不言而喻，“傳宗接代”。
鄧捨身為海東之主，雖然儉約，卻也不差這麼一塊兩塊的氈子，雖然規矩如此，做的地毯倒是不妨可以大一點。大紅的地毯，羊毛質料，雍容華貴。倒卻也是因此，免去了一些羅家下人們的傳遞之勞。
新娘子已出，諸伴當齊聲高呼，又是一陣大叫：“新婦之，催上轎！”
這一句，卻是沒這個規矩的。人皆好熱鬧，喊叫幾聲，也是湊趣。鄧舍不以為怪。羅官奴上轎。上了轎子，卻還不能就行。要賞賜花紅，給利市錢。否則，迎親隊伍不肯起步抬轎。有讀過些書的，亂聲喧鬧：“高卷珠簾掛玉鉤，香車寶馬到門頭。花紅利市多多賞，富貴榮華過百秋。”
討個好口彩。說的新娘子高興了，大把的花紅自灑將出去。鄧舍掩住心事，笑眯眯，任諸人去鬧。直鬧了多時，等迎親的伴當對拿到手的花紅都表示出滿意了，這才鼓樂一聲又起響，打道轉回燕王府。
隨從鄧舍迎親的諸伴當，可不比羅李郎。
他們能被鄧舍挑中，本身就已經說明他們皆是為鄧舍的梯己人。其中膽大包天的，著實很有幾個。鄧舍是主公，羅官奴過了門，便即為主母，該有的禮節肯定不能缺，但是該鬧的，他們卻也是肯定會去鬧一鬧。所以，要花紅、要利市，沒一個人肯手軟。甚而有之，還有去逗羅李郎的。
依照規矩，女家需用酒禮來款待迎親的來人。羅李郎又親自出馬，當了主陪之人。他本也是一身吉服，穿戴的整整齊齊，卻萬萬沒有料到，這些軍爺們沒人貪酒，更沒有去叨菜，反而打個唿哨，一擁而上，把他圍住，掏兜的掏兜，摸懷的摸懷，只去找錢，搞得他衣衫凌亂。
他卻是還不敢生氣，唯有陪笑不已。還是趙過看不下去了，斥責了幾句，諸人方才罷手。跟了轎子，隨從鄧舍，轉回去向燕王府。
這接了新娘子，回府上的路上，卻是還有個風俗。亦然還是早在唐時就有。稱之為“障車”。即市井無賴、乃至王公攔路求酒、要錢財。北宋初年，此俗仍有流行。大約是鬧的太不成樣子，宋太祖還專門為此下了嚴詔禁止。此後，此風遂有所減。鄧舍是燕王，沒人敢攔他的車。此一條，卻是不許多說。但是，沒人“障車”，卻有人“攔門”。
“障車”之風俗被禁後，便就出現了“攔門”。即在迎親隊伍回到男家門口時，樂師、歌使等人不讓新娘子下轎進門，念些禮頌詩，仍舊還是討要利市錢。
這到了燕王府外，有早被選出來“攔門”的一個樂師，壯起膽色，來到門首，伸開雙臂，唸誦禮頌詩，說道：“仙娥縹緲下人寰，咫尺榮歸洞府間。今日門闌多喜色，花箱利市不須慳。”趙過邁步出來，答道：“從來君子不懷金，此意追求意轉深。慾望諸親聊闊略，毋煩介紹久勞心。”
這幾句，則便是為代男家答覆的《答攔門詩》。趙過熟讀成誦，又是提足了精神，卻是難得，居然在唸的時候沒有結巴。答覆過了，再有利市錢灑出。觀看天色，已至巳時。鄧舍與羅官奴，喜氣洋洋，前後入府。