“主公曾言：驅除韃虜，恢復中華是為我海東之願。顏家小姐若能得立為妃，對號召天下衣冠，得讀書人之望，必有幫助。乃至聚中原、江南之民心，想來也都會不無裨益。只不過，顏家乃山東之土著，名門大戶，又與孔家等等，悉被世人視為一體。其之有利，亦不免為弊。”
顏淑容的家族，雖然在軍中、行省沒有多大的勢力，鄧舍也很注意控制，至今只用了顏之希一人。但是，如果立了顏淑容為妃，再加上聖人苗裔的頭銜，又與孔家交好，顏家會不會因此而得以壯大？導致尾大不掉？
自古以來，帝王之後妃，希有孔、顏之後人。帝王者，一代之帝王。聖人者，百代之帝王。儒教，又稱名教。天下讀書人，十有其九，皆孔孟之門生，名家之子弟。權力與名望，這兩者一旦結合，會不會出現嚴重的後果？不但對政權的穩定，更對日後治理海東之方針，再遠一點說，甚至治理天下的方針。牽一髮而動全身，影響深遠。不可不深思熟慮之。
趙過猜測的很對，鄧舍對立妃的確早有定見。唯其一直所猶豫不決者，正在於此。
姚好古是一個儒生，他深信聖人之道，當然支援立顏淑容為妃。鄧舍也很喜歡顏淑容，但他是一國之主，不得不為後人考慮。他可以做到不受太多顏家的影響，顏淑容若有子呢？或許顏淑容有子也無所謂，有他的教育也不成問題。但是，怕就怕此事成為“定製”。若有後來者循“故事”，以為前例，再立孔孟之後為妃呢？他的後人們，能保證不受儒家太多的干擾和影響麼？
儒家自有道，真正的儒者也確實值得人敬佩，繩綱紀、定上下、導人善、厚風俗，治國不可缺。但若受儒家影響太深，真的去搞出一個什麼“罷黜百家、獨尊儒術”。純用儒術治國，卻絕對不可行之。
漢朝時，宣帝起自民間，瞭解民情，重視法制。而他的太子柔任好儒，卻勸說他道：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色，說道：“漢家自有制度，本為霸王道雜之。奈何純任德教，用周政乎！”乃嘆道，“亂我家者，太子也！”後來，太子即位為元帝，果因一些政策，致使國家產生了危機。且元帝年間，外戚橫行。篡權之王莽，也即元帝皇后的外甥。
鄧舍沉默了很久，最後喟然嘆息，說道：“阿過，阿過！我知之矣。”
……
洪繼勳問道：“然則，請問主公。打算立誰人為妃？”
鄧舍答道：“續阿水。”
洪繼勳愕然，繼而勃然，作色道：“士誠舊妻！主公欲令天下人笑麼？”
“顏家小姐，如何？”
洪繼勳大怒，幾欲拂袖而起，大聲地說道：“主公欲令海東亂、進而天下亂，以至主公之家中亂麼？”漢宣帝的那句話，洪繼勳在條陳裡也有寫過。因此，他此時有這麼一個質問。立顏淑容為妃，是不是也想亂家？
鄧舍一笑，顧視文華國，道：“先生何其怒也！”面色一正，道，“我適才戲言耳。羅家娘子，如何？”
洪繼勳回嗔作喜，行跪拜大禮，說道：“羅家娘子聰慧，年雖少，有貴人之姿，又已有身孕。兼且其父羅郎中秉性純厚。若她能得立為妃，不但主公之福，眼看嫡長亦可確立，並且誠然海東之福，可示主公不忘舊人的仁厚。人主豈可能有戲言？臣便請主公明日即頒令旨，以宣海東。”
鄧舍哈哈大笑，面色甚愉，心中卻想道：“姬宗周說為臣難，為君也何嘗不難！若尋常人家，三五畝地的一個田舍漢，娶個老婆哪兒得來這麼多的麻煩與周折？還不能隨心所欲。”嗟嘆不止。
他對羅官奴也不是沒有感情，也很喜歡她。但這種喜愛，更多的與男女之情的喜愛無關。純粹的是一種對“天真無邪”的喜愛。遠不及顏淑容帶給他的心動，但是為從長遠計議，卻也只能忍愛將之放棄。
他猛地想起，前陣子才剛暗示過羅李郎。說：如果有人提議立羅官奴為妃的話，要他主動請辭。計劃趕不上變化。如今，也只有收回前邊的決定，做出相應改變了。但是，也許是不甘，也許是一點的“反抗”，鄧舍卻不準備再去將已經改變的主意告訴羅李郎。
不打算提醒他。就讓他拒絕幾次也好。
洪繼勳既得首肯，必然明日就會上書。想一想羅李郎那謹小慎微的模樣，聞見此書，定會心神俱駭，少不了跪地不起，苦苦推辭。洪繼勳肯定大怒，一個是外人，一個是羅官奴之父，兩個人偏偏一個堅持要鄧舍立羅官奴為妃，一個執意不肯。羅李郎儘管膽小，為不惹鄧捨生氣，說不得，也定會壯起膽子，與洪繼勳當庭爭執，吵嚷不休。
然後，鄧舍忽然竟答應了洪繼勳的上書。羅李郎會是什麼表情？想到妙處，鄧舍不禁又是一陣哈哈大笑。笑聲在夜色傳出甚遠，極是清亮。文華國與洪繼勳面面相覷，不知他在樂些什麼。姑且也算“苦中作樂”。
這第二天的庭上紛爭，確與鄧舍料想的差不多。不需再多贅言。