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平壤人喜好下棋、投壺、蹴鞠。
文華國開闢出了三個場子，一個在室內，主要面向官宦、富家、士子階層，組織他們下棋。投壺和蹴鞠在室外。投壺的場地小一些，女子也可以參加。蹴鞠的場地就很大，專門借用了城中小校場，觀看的百姓人山人海。
鄧舍他們到的時候，正趕上一方踢入一個好球，掀起滿場的歡聲雷動。
文華國眼尖，遠遠看見了鄧舍一行，忙從正面看臺下來，緊趕慢趕地過來迎接。鄧舍拿眼觀看，見行省文武大員，不少都來了，有的坐在看臺上，有的不脫草莽性子，官衣也沒穿，混在人群中，大呼小叫。
校場周邊，還搭起了許多的帳幕，左右飾以錦緞、名畫，彩毬。鄧舍從前邊走過，看到裡邊坐的都是官宦富家的女子，或者帶著遮面的紗，膽大的只用扇子遮臉。她們瞧見鄧舍，有知道他是誰的，含羞低頭；不知道他是誰的，低頭偷覷。
文華國的家眷也有來看的，鄧舍把高麗公主與羅官奴交給她們，與洪繼勳上的看臺。
場中兩隊人，分紅黑兩色。文華國給鄧舍介紹，紅色的盡為民間少年，黑色的則由士卒組成。他這麼安排，顯然有政治的寓意在內，也是在響應鄧舍的號召，一方面軍民同樂，同時有利民族團結與融合。
“比賽共分三場，上午兩場，下午一場。結束後，有從軍中精選的騎兵，給百姓表演馬毬、騎術。投壺那一塊兒，則有箭術、射柳的表演。除了這圍棋、投壺、蹴鞠之外，另有戲劇、小曲兒、說書等活動，不過不在這一區，都在城東。”
鄧舍很滿意，轉望了一圈兒，沒見姚好古，問道：“姚先生呢？”
“昨日給他下的有帖子，姚先生好下棋，大約去了奕館。”
“明天安排的什麼節目？”
“奕館改成鬥雞，蹴鞠改成馬毬，投壺改成角力。”
馬毬得有馬，算是高階娛樂，尋常百姓可望不可及，有能力參加的都是衣冠子弟。高麗風俗，每逢端午都會舉辦大型的馬毬比賽，高麗王親自出席，武官年少者及衣冠子弟有意者皆可參加，技藝出眾的，任武官職位，稱之為“端午選官”。
這麼做，是有一定道理的。
馬毬這項運動，騎在馬上擊毬，危險性很大，不禁需得有膽氣，更非得有高超的騎術不可，能從中勝出者，無不一時之選。早前，鄧舍之所以將之定為軍中的固定娛樂專案，著眼點也就在於此，可以寓教於樂，有助養成軍中驍悍爭先、不示弱的風氣。
不過，鄧舍到底不是高麗人，雖看到了擊毬的好處，對高麗“端午選官”的舊制並不太清楚，聽洪繼勳在旁邊說了，他心中一動。
既然要大力宣揚軍民同樂，漢麗一家，那麼何不順水推舟，借用一下這個高麗舊制呢？他想了想，道：“擊毬好。明天，叫佟生養、陸千十二他們也來看看，可以挑幾個勝出的選入軍中，給百戶以下的軍職。尤其出色者，給我，選入我的侍衛隊。”
文華國自無不應。
鄧舍觸類旁通，點了點場中，道：“就這蹴鞠隊裡，明日角力場上，有體格強壯、技藝嫻熟的，他們若願意，也可以拔入步卒營及弓手營中，給十夫長的軍職。……，就交給你來負責，凡願從軍的，都給紅花，騎高頭大馬，拉出去遊遊街，叫百姓們都知道。要大張旗鼓地辦。”
蹴鞠源自春秋戰國，漢朝人把它視作“治國習武”之道，曾在軍中廣泛開展，《漢書》有《蹴鞠二十五篇》，列入兵法類。可見，從一初起，蹴鞠就與軍隊有密不可分的關係，選撥其中優異者從軍，並不令人覺得奇怪。
文華國答應了。幾人說過正事，開始看球。
但見：場上紅隊一人，勾腳踢球，使了個倒掛金鉤，那球眼見奔入毬門上的風流眼。黑隊球頭躍步迎上，頭槌頂出，恍似流星一道，早有隊友接住，膝蓋一碰，皮球落地，滴溜溜轉了兩圈。
這隊友望了望臺上，看到鄧舍正在觀賞。當下，他先不出球，賣弄精神，球不離足，足不離球。倏忽間，圓滾滾一個球，上了肩頭，微微縮身，滑落後背，腿往後深，再輕輕將之挑起，顛球數十下，一點不帶落地的。如此這般，竟是興致所到，耍了一手好“白打”。