彩號營漸漸安靜下來，鄧舍保持著深呼吸的動作，過了似乎很久，有個傷員膽怯的、輕聲地回答道：“聞到了，將軍。”他遲疑著，“是高粱杆兒的味兒。”
有人反駁他：“不，是小麥杆兒。”
多年的戰火，使得農田許多廢棄，鄧舍他們駐軍的位置，偏離大道的遠方，隱約有綠色的波浪。說實話，鄧舍也分不清楚那究竟是什麼，或許為收割後的稻穀，或許為採集後的玉米杆兒。
不過，他的重點不在這裡。他睜開眼，緩緩的看過每一個人的臉，他道：“我的義父，七個月前，死在豐州突圍戰中。當時我不在他的身邊，他為了我，為了八百個弟兄，……給我們斷後，死在了韃子的刀下。他中了很多箭，他喜歡用狼牙棒，……但，我很無能，我不能把他的屍體帶走，葉落歸根嘛，我這個做義子的，連這一點都沒辦法做到。”
鄧舍笑了笑：“我甚至連他的狼牙棒都沒能搶回來，落在了韃子的手中。也好，我義父生前驍勇善戰，死在他狼牙棒下的韃子沒有一百，也有八十。就讓韃子帶走，做為戰利品，提醒他們，鄧三的兒子，我，鄧舍還沒有死！
“百年了，韃子入主中原已經百年了。我堂堂中華衣冠，淪喪也已經百年了。瞧瞧他們對我們都做了什麼？搶我們的土地做為牧場，搶我們的子女做為驅口，一甲百姓、二十戶才能有一柄菜刀！甚至我漢兒、南人連一副彈弓都不能擁有！廟宇裡，我們的關二爺連把真的刀都沒有，為什麼？韃子不許！不許我們養馬，不許我們騎馬，不許我們田獵。蒙古人殺我漢人，賠償點燒埋銀而已；我漢人若殺蒙古人，又是什麼下場？就這，還有人、居然是漢人，嫌賠的銀子多！這究竟是我中華的土地，還是韃虜的天下？
“為了免受韃子的侮辱，漢人的女兒竟寧願去當舟妓，為什麼？因為舟妓不設甲主，可以免遭辱身。何等的荒謬，何等的可笑！我漢唐的雄風何在？曾經我漢人的鐵騎，一人可以滅國！而如今竟連自己的女人、自己的女兒的都保護不住，這簡直是奇恥大辱，我泱泱中華，幾時受過如此的屈辱？
“至於那些背根忘祖、認賊作父、甘為韃虜鷹犬的漢軍和新附軍又如何呢？”
鄧舍提高了音調，他憤怒、他顯出受到侮辱的神色：“只有打仗了！只有在他們奉命屠殺我同胞的時候，他們才有權去取用兵器，殺完了我們，殺完了他們的同胞，他們的兵器又都得交回韃子的府庫！他們算什麼？我們算什麼？那些滿堂朱紫又算什麼？
“在韃子朝中當大官兒的人們，他們每次上朝，把手放在背後，做出被捆綁的姿態，以此無恥的、沒有廉恥的，來換得榮華富貴，他們豈不覺得愧對先祖，他們豈不覺得丟盡聖人臉面？今之儒者，已成丐戶！不覺斯文掃地，反而得意洋洋。是，他們的確是飽讀詩書，深通聖人經典，但在我的眼中，他們遠遠不及你等！吳人稱他們為丐戶，北人稱他們為臘雞，……一點兒沒錯。
“既便如此，上至朝廷，下到州縣，有幾個漢人能做得了管事的官兒？至多佐貳。長者無不為蒙古人、色目人。我億兆漢人子孫，竟就此屈服韃虜馬蹄之下，已經百年。
“異姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！彼虜胡人，以死脅我；我不畏死，奈何以死懼之！”
他最後一句引用文言，士卒雖聽不太懂，但大概的意思還是都皆明瞭的。旭日東昇，鄧舍立在鮮血和兵器之間，奮發昂揚，轉回話題的開始，他道：“我義父死時，你們都知道，我不在他的身邊。後來，我聽我的一個叔叔言道，他臨死前，只說了一句話，他說：這土地，真他奶奶的香。”
他再次閉上眼，深呼吸，展開懷抱：“你們聞到了麼？這塊養我們、育我們、我們的祖先、先人生存、繁衍至今數千年的土地，真香。”
他說：“我義父雖然死了，但我以他為榮。我知道，我早晚也會有一死，我只希望，我可以死的問心無愧。”他浮想翩翩，聯絡古今，就在這一片土地上，飽經患難的民族，風雨中一直走來，她經歷過很多的困難、她經歷過很多的抉擇，現在，就是其中一個關鍵而重壓的轉折口。
他似乎找到了人生的目標，他喃喃吟誦，他記起了一首詩歌，他說：“然後我死了，連羽毛也腐爛在土地裡面。為什麼我的眼裡常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。”
這生於斯、長於斯的土地啊，這炎黃的根，五千年來，為中華民族前赴後繼的仁人志士們，他眼睛閃亮，他說：“他們、你們，……”他借用了方補真說過的一句話，“誰謂公死，凜凜如生，……每一個曾提刀奮戰，死而無悔的人們啊，你們必將永垂不朽。
“這片土地是我們的，曾經我們失去了她，但以後、永遠、未來，只要有他們，只要有你們存在，她就將永遠都是我們的！韃子說，軍刀所到，皆為牧場；我們說，凡有漢人在的地方，皆為中國！”
他真的動了感情，說的話有些混亂，千言萬語，一時凝噎。朝陽的光輝，映亮了每個人的臉，他輕聲、低聲，唸誦著那詩歌，不是給別人去聽，只是為給自己，他彎腰取了一把泥土，放在鼻邊，呼吸者泥土的芬芳，他念道：“假如我是一隻鳥，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風雨所打擊的土地，這永遠洶湧著我們的悲憤的河流，這無止息地吹颳著的激怒的風，和那來自林間的無比溫柔的黎明……
“——然後我死了，連羽毛也腐爛在土地裡面。為什麼我的眼裡常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。”
彩號營非常安靜，士卒們沒太多的文化，沒太多的家國觀念，但切身的體會正是最好的教育，他們懂鄧舍的意思。戰場上流血不流淚的他們，許多的眼中此時蘊含了淚水，他們紛紛掙扎著，想伸手取一把地上的泥土，要學著鄧舍，放在鼻子上嗅聞。
賞罰嚴明可以叫人輕死，教之以道可以叫人正死。
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1，驅口。
原意為“被俘獲驅使之人”，即戰爭中被俘強逼為奴、供人驅使的人。驅口一詞始見於金代。蒙古滅金過程中，掠民為奴的現象非常嚴重。據記載，窩闊臺滅金後，貴族、將校所得驅口，約當原金統治區殘存人口的一半。在蒙古滅南宋的戰爭中，掠民為驅儘管程度有所減輕，但仍相當普遍。直到明初，仍有個別驅口的記載。
這一概念並不是北方少數民族創造的，而是直接來源於唐朝的所謂“驅使人”。
“驅口”主要被用於家內服役，部分人從事農業、牡業和手工業生產。他們在元代社會地位最低，是所有者的私有財產，其子女仍歸主人所有。
元朝法律規定：“諸人‘驅口’，與財物同”，只要透過法律手續，就可隨意買賣。“驅口”殺傷主人要被處死，故意殺傷主人要被凌遲處死，如果某一“驅口”想殺死主人，其他“驅口”知而不報，也要被處死；而主人故意殺死無罪的“驅口”，杖八十七，因醉而殺死減一等，如果打死一個“驅口”，只要能將全家放良，就可免罪。
法律規定：“驅口”不得與良民通婚，但如有違法私自結婚，則：如良人女嫁與“驅口”為妻，此女即降為“驅口”；但如“驅口”女嫁與良人為妻，此女變為良人。這也反映出男性至上的封建思想。法律又規定：鬥毆殺人者死，然而良人鬥歐殺死他人“驅口”，只杖一百七，完全是針對“驅口”等賤民而設的。