這裡有一個和尚道士打架的小故事：薊縣城東北十多公里有座盤山，依地勢高低分為上盤、中盤、下盤三大部分，北少林寺就坐落在中盤，地當盤谷之口，爽塏明秀。元代，佛教和道教為爭奪這座寺院鬥爭了三十多年，元初中盤法興寺，罕有僧人，全真教藉助丘處機之力，拆殿宇，損佛像，奏報太后，改為棲雲觀。和尚也對此反擊，偷襲道教大本營白雲觀，打砸一空，化胡辯論全真失利之後，和尚奉忽必烈旨，又搶回了法興寺，後改名北少林寺。
釋家最盛時，“凡天下人跡所到，精藍、勝觀，棟宇相望。”至元代中葉，加上假冒的，和尚數量可達百萬。
並且和尚們什麼都幹，各地邸店（商店）、解庫（當鋪）、旅店、貨倉、酒肆等，多為僧院所有。雖遭禁止，卻仍然私下經營礦炭開採業。
2，和尚有妻。
中原河北。僧皆有妻。公然居佛殿兩廡。赴齋稱師孃。病則於佛前首鞫。許披袈裟三日。殆與常人無異。特無髮耳。
不過，和尚有老婆在前代也有，只是沒元代這麼普遍。“唐時僧有室家者，稱為火宅僧，宋時大相國寺僧有妻，稱為梵嫂。”
3，中原佛教地位。
只從一點就可以看出：忽必烈規定，三教中，釋迦牟尼的像擺在中間，老子和孔子在左右安置。
且從忽必烈起，和尚田產，二稅皆免。
講幾個和尚跋扈的例子：“大元年，上都開元寺西僧強市民薪，民訴諸留守李璧。璧方詢問其由，僧已率其黨持白梃突入公府，隔案引璧發，捽諸地，捶撲交下，拽之以歸，閉諸空室，久乃得脫，奔訴於朝，遇赦以免。”
——這是和尚痛打命官，打完了不算，“拽之以歸”，關到寺裡的小黑屋裡。可憐的留守官好容易逃出來，告上朝廷，又碰上大赦天下，這揍就算白捱了。
“二年，復有僧龔柯等十八人，與諸王合兒八剌妃忽禿赤的斤爭道，拉妃墮車毆之，且有犯上等語，事聞，詔釋不問。”
——這個更兇悍，王妃都敢打，打了還有罵皇帝的話，結果，皇帝老子寬宏大量，不願得罪佛爺，什麼事兒沒有。
對老百姓，更加蠻橫，往往強奪農民田地。仁宗時，白雲宗總攝沈明仁強奪民田二萬頃。
4，藏傳佛教地位。
但中原的和尚，比起西藏的喇嘛，還是差得遠。藏傳佛教是元朝的國教。
大元代代有帝師，帝師必是西藏喇嘛。“皇帝必先受帝師戒而登基，朝廷所以尊禮而信之者，無所不用其至。雖帝后妃主，皆因受戒而為之膜拜。正衙朝會，百官班列，而帝師亦獲專席坐在一側。”
在民間，“宣政院臣方奏取旨：凡民毆西僧者，截其手；詈之者，斷其舌。”
“泰定帝時候，帝師兄索諾木藏布，領西番三道宣慰司事，封白蘭王，賜金印，給圓符，使尚公主。僧徒多號司空、司徒、國公，佩帶金玉印章，因此氣焰薰灼，無所不為。”
“見西番僧佩金字圓符，絡繹道途，馳騎累百。傳舍至不能容，則假館民舍，因而迫逐男子，姦汙婦女。且國家之制圓符，本為邊防警報之虞，僧人何事而輒佩之？”
“都下受戒。自妃子以下至大臣妻室。時時延帝師堂下戒師。於帳中受戒。誦咒作法。凡受戒時。其夫自外歸。聞娘子受戒。則至房不入。妃主之寡者。間數日則親自赴堂受戒。諮其淫泆。名曰大布施。又曰以身佈施。其流風之行。”
如此等等，言不勝舉。
5，和尚佔地。
舉兩個例子吧。
大普慶寺，“皇慶初，賜地八萬畝。”
仁宗建了大乘天護聖寺，為自己和家人祈福祝壽。至順元年，“括益都、般陽、寧海閒田十六萬二千九百頃賜之為永業。”