物得能長久，人行絕禍危。
逍遙三界外，永永證無為。
元始天尊在玉帝左下旁，五人左中之位，於《太古經》對眾仙真大神天尊說道：“元者，氣之先也。始者，物之初也。是以虛無自然，清淨無為，包羅眾妙，應接群生，故曰元始者也。
眾天尊者，上玄至極，高明貴真，三界之主，天人之師，幽贊德號之所稱也。說者，宣述敷演也，造作遷流也。慈雲覆布，法雨垂滋，普潤群情，善芽增長。
太古者，無名無象，不變不遷，虛空同體，歷劫長存，先天地而不為老，後六極而不為下，寂兮寥兮，獨立而不改，經陰陽而不殆，不生不死，無往無來，卓然安靜矣。”
元始天尊大發慈悲之行，廣開方便之門，宣揚妙旨，述作微言，救度蒼生，悉除眾苦。經者，非俗談鄙語之稱，乃妙法真常之異號，總善之要徑，入聖之階梯，是逍遙之正路，平坦之玄途，廣莫之野，無何有之鄉。古今達士無不遊茲。若苦海眾生，素蘊仙風，宿有靈骨，遇此金文，一聞解脫，捐諸業縛，遠離煩惱，優遊方外，詎不幸哉。
天尊說道:“夫聖人垂教，若天行四時，率信而善應也。語若樞機，正如號今發而直截，無不中也，出而威明，無不當也。譬如良藥玉漿、大明之燈，能治眾生一切苦疾，能破群迷黑暗痴業。言勝金石心地。動若春風，激悟凡夫，頓開心地。榮通萬化，各復其根。引接世人，解冤釋縛，出離生死，超脫有無，遊於大道，奚不至矣哉。
有動之動，在乎無動。
“有動者，應機也。無動者，抱元守一也，歸根覆命也。故經雲:清者濁之源，靜者動之基。唯精唯一，允執厥中。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，至靜不動也。”
有為之為，在乎無為。
“神本湛寂，感而遂通，不得已而後起，，隨機接物，妙用無窮。去智與仁，故循天之理，淡然無極，而眾妙歸之。”
氣住則萬物皆生。
“專氣致柔，能如嬰兄。抱守沖和，真氣氤氳，萬物皆長生也。知和曰常，心使氣曰強。強者，堅強壯老，死之徒也。”
氣泯則萬物皆滅。
“氣絕神逝，九竅百骸變滅塵土也。更何疑之。”
物物相資，固養其根。
“以虛養虛，以實養實。何以故?忘形養氣，亡心氣養神，忘神養虛，虛室生白，吉祥止止，神氣衝寧，靈根深固，故成長生久視之道也。”
默而悟之，我自植之。
“至道至玄，不假外物而得。默默昏昏，無應無問。靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不隨萬法，可以全生，可以複本也。”
出乎無間，
“無間者，無有也。是不言之教，無為之益，圓通無礙，應化無窮，遍滿十方，時時運動，無有間斷也。”