“形式是指招法、形態，徹微、通意二者我們也懂，就是不知‘入神’又是什麼？”天機老人問道。
嚴涉道：“入神之境，本座也只是略微觸及，不曾真正跨入。如果非要細說，人有三寶精氣神，所謂入神，就是一種精神意志與武學修為容納交融的層次，就如李探花的飛刀。”
李尋歡愣了一下：“沒想到李某在教主眼裡竟有這等的境界成就。”
“李探花何必謙虛，小李飛刀的非凡本就不需多說，否則那個和尚為什麼偏偏要救你？只因你的境界是他亦不曾觸及的。”嚴涉瞥了眼不遠處還在和芮鈺對峙的灰衣僧人。
“你的武功雖然稱不上登峰造極，境界上也算不上宗師，但你與別人不同的是，你的心境與自身非常契合，將對蒼生之大愛完全融入手中飛刀，‘知行合一’，這樣如何稱不上刀中之神？”
嚴涉並不掩飾自己對李尋歡的敬佩。
同時又以譏誚目光看向天機老人：“所謂知易行難，有的人說起道理是一套一套，境界高深莫測，但實際上卻是不堪一擊，只因領悟到不代表他真的做的到。而李探花你卻是可以做到之人，知行合一，這樣的境界放在儒家就是‘儘性’之境，雖不足以稱聖，卻可為賢。”
“儘性？”天機老人先是沉默了一會，然後問道。
“《中庸》有言：惟天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
此言道盡儒門修行，乃至誠、儘性、天地同參三大境。”
“我亦曾聽聞‘至誠之道，可以前知’，不知可與此有關？”孫小紅插嘴道。
嚴涉道：“至誠之道，乃是道心通明，無塵無垢之境，達此境界，可明自我本心，故而通萬物，臻至前知。世人皆以為此境界已是儒門修行最高成就，實則不然，至誠之境最多可稱大儒，唯有更進一步，儘性了命，知行合一，人物共生於道，禮讚天地之化育，才是上窺聖賢之道，以至最終與天地參。”
嚴涉如同一個充滿智慧的儒生，望著四周眾人，莊嚴神聖：“唯天之大，唯聖則之。天道、地道、人道，一也。聖人至誠，其道博厚而高明，博厚可以配地，高明可以配天，故可則天地而與天地參，這便是古之聖人之境界，也就是我所說得道之境。”
至誠前知、儘性了命、與天地參！
“沒想到嚴教主竟對儒學有如此研究，倒是讓我汗顏。”李尋歡臉上露出敬佩，“當初嚴教主要是和李某同年參加殿試，李某恐怕連探花都做不了。”
嚴涉笑了笑，他當初好歹也是名牌大學畢業的人才，雖然專業和古文沒有多大關係，但後世與這時代不一樣，資訊發達，想看什麼東西一搜就是一堆資源。
而這個時代的人，想看什麼書，不知要會費多大的力氣，根本不能相比。
他本身對國學就非常感興趣，記得穿越之前，他的電腦裡還有幾百個G的這方面資源，當初還被同學嘲笑過。
要知道大部分人的電腦裡雖然也是一堆資源，不過卻都是那種方面的，唯有嚴涉比較潔身自好。
天機老人在那裡喃喃道：“唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天下之化育，與天地參。
夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之……教主你既明白這個道理，為何還要行魔道？”
“正如先前所說，知道不代表做到。”嚴涉冷冷道，“何況聖人之道，與天地同參，與萬化歸一，也絕非你所領悟的那麼粗淺。”
“劍非劍，我非我，妙參造化，劍我兩忘。你以為老夫悟不透你說的道理？”天機老人不甘示弱，他篤信佛教，喜歡禪理，以此總結出武學五大境界，一向很自負。
嚴涉道：“你所說乃是以禪理解析武學。”
天機老人道：“不錯，禪理與武學本來就是相通的。”
嚴涉道：“紅花白藕青蓮葉，三教由來一祖風。本來無論儒道釋，高深之道理，皆是與武學有所相通，但禪宗並非釋教，佛門八大宗流，禪宗只是其一，且出了名的離經叛道，與釋門原旨早有極大區別。”