得救是一種持守中的盼望，在乎那位信實的主所發的應許，信而受洗，必然得救。就如我們經常說的，主的支票和現金一樣管用，因為他從來不開空頭支票。我們平時說的，我已經得救了，是因為我們信他了……所以，什麼才是真正的【信】就顯得特別重要，因為他直接關乎到我們是否最終得救……因此，對什麼是因信稱義、什麼是算為義、什麼又是成為義的探討要比探討什麼預定論、三位一體、耶穌的神人二性等重要得多，因為任何對這些概念微妙地曲解，都將直接影響我們是否得救，因為它決定了我們行動的動機和方向……所以，這些真理才是聖經的核心，是關乎我們生命的所在，也是值得我們一而再、再而三的反覆揣摩、思考與探討的……
從上面的經文中我們可以看出，喝靈奶的人並不是象有些弟兄所說的，已經得救了，只是生命還很弱小，其實這樣的人是沒有得救的，而只是一個邁向得救的人，就如我們每天讀上帝的話，汲取裡面的營養，目的就是讓基督充滿我們，以至基督成形在我們裡面，使我們滿有基督長成的身量……所以，在主的話語上追求，渴慕活得更像神，只是一個重生的過程，及至我們完全的相信了主，老我便不復存在了，我們也便被主的靈充滿了，這才是真正重生了、得救了……
有人舉個例子說，我們本是流浪兒，被國王收養為兒子，雖然我們還有流浪兒身上的各種毛病，但我們的身份變了，我們是國王的兒子了，所以，雖然有這些毛病，我們的身份仍然是國王的兒子，不管最終是否變得象兒子，我們也必將承受他的產業……單就這個故事說，這樣解釋是含情合理的，但卻並不完全符合聖經的相關教訓。誠然，聖經上也有【主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子】，但聖經也說【人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治】。所以，那些【藐視父親的管教的愚妄人】就必敗壞，因為【棄絕管教的，就是輕看自己的生命】；所以，兒子的名分，使我們得以領受父親的管教，但如果我們棄絕這管教，父親也會任憑我們，我們便會在一種恣意的放縱中失去這兒子的地位，去隨從另一個“父親”……就象耶穌所說：你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理；他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。
【羅8：15】 你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：“阿爸，父！”
【加 4：6】 你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（注：原文作“我們”）的心，呼叫：“阿爸，父！”
【羅8：23】 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
【加4：5】 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。
【弗1：5】 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，
有神的兒子，就有生命，沒有神的兒子，就沒有生命，當神的兒子的靈進入我們裡面呼叫阿爸父，是我們順他而作，當我們持續隨從聖靈而不隨從肉體，我們就得著了兒子的名分。其實兒子本是基督，只是我們持續隱藏在基督裡，我們才會得著兒子的名分。所以，我們什麼時候不信靠基督，我們就失去了這名分，所以，名分的獲得是在基督裡的結果，而不是我既然獲得了兒子的名分，就有了得基業的保障，即便遠離基督，兒子的名分也不會失去，這樣思想的人實在是不明白因信稱義道理的緣故……
【“稱義”與“成義”】
【羅 4：38】 經上說什麼呢？說：“【亞伯拉罕信神，這就算為他的義】。”做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。正如大衛稱那【在行為以外蒙神算為義的人是有福的】。他說：“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！主不算為有罪的，這人是有福的！”
【詩24：5】 他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他【成義】。
【羅6：1518】 這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！【豈不曉得】你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至【成義】。感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。
【稱義】和【成義】有什麼區別呢，有弟兄說，稱義，只是地位上的改變，是得救的標誌，但還沒有得勝，還需要一段成聖的過程，但已經是得救了。而成義，就是在主裡完成了質的蛻變，成為了聖潔，是得勝的、成聖的基督徒，這隻關乎賞賜，卻不關乎得救……
其實，【稱義】是針對那些想靠自己的行為、靠立功之法的人說的，意思是，你的被稱義是神的恩典，是因著信算你為義的，不是你自己作工賺來的。而【成義】則是說，被【稱義】是被主赦免了、悅納了，但被稱義並不是說你們可以隨意犯罪了，而是要凡事信靠主，作主順命的奴僕，以至【成義】，可以說【成義】是【稱義】的實質與內涵，是【稱義】的一個註腳……
【稱義】與【成義】的關係有點像【羅馬書】與【雅各書】的關係：
針對想靠自己的行為獲得救恩的猶太人，保羅說，不是靠行為，不是靠立功之法，我們是因信稱義。
針對初期信徒中出現的廉價主義的福音，雅各說，信心沒有行為是死的，信心與行為並行才得成全。
明白了【稱義】與【成義】的關係，我們就會明白得救與成聖、得救與得勝在根本上是一回事，並不存在不成聖的得救，也不存在得救而不得勝，凡得救的都是成聖的、得勝的，主必按他分賜給我們的才能賞賜我們……
【啟11：18】 外邦發怒，你的忿怒也臨到了，審判死人的時候也到了；【你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了】；你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。”