此言一出，這些人也議論紛紛，有些人看向李景隆。
李景隆一攤手，說道：「你們看我做什麼？又不是我做的。將來讓何夕回答你們吧。」
在言語之間，這些人已經有些一些向著北京了。
無他，對強勢皇權的反彈，其實在朱元璋死後一直存在的。幾乎滿朝上下，包括了何夕，都不希望天下間有另外一個朱元璋的出現。但是同時，朱允炆與朱雄英都是本能的效仿朱元璋來治理國家的。
這種矛盾不過是被隱藏在南北戰場下面的暗流而已。
只是，每一個人從理論上否定皇帝可以為所欲為權力。畢竟皇帝的意思就是天意。
皇帝的命令就是天命。
但是而今，何夕的理論給了大臣們很多彈藥，讓大臣們能用民意直接進攻皇帝。這些勳貴們大都經歷過朱元璋時代，他們對這個理論先天有好感。
同時，民意這個東西，他們不假思索的代為他們自己的意思。畢竟南京的報紙已經很成熟了。如何操縱南京報紙，也已經很才成熟了。
民意這個東西，是可以偽造引導的。
那麼他們的意思就不能是民意嗎？不過是費些手腳而已。
何夕這個理論給了他們太多的操縱空間了。
這一點上，讓他們有了不小的好感。
估計，何夕自然都不知道，他這一篇文章在南京，還有不小的統戰價值。
何夕這一篇文章最大的統戰價值，並不在勳貴這裡。畢竟，掄起對民意的操縱，他們這些人才學到什麼地方了。真正的民意從來是在士大夫手中。
用民意代替天意，對士大夫們的震動是非常大的。
這簡直就是給了大儒們詮釋最高權力的機會，這個權力還在皇帝之上，因為皇帝是承民意而治。如果將自己的思想確定為民意，那麼即便是皇帝也必須遵從。
這豈不是讓，無數儒臣感到頭皮發麻嗎？
這簡直是一個前無古人的的機會。一時
間，何夕在南京大儒圈子的評價，有錯亂的趨勢。
一方面很多人抨擊何夕，離經叛道，根本不是儒學正宗。另外一方面，有人私下感嘆，何夕真大儒也。