高顯與東夏締結的和平，確實是讓高顯國丟掉了可有可無的湟西，但隨著挨近高顯的克羅子部的衰落，對東夏的臣服所受到的約束，以及龍琉姝三徵鴨子島，將鴨子島徹底納入統治，高顯周遭的威脅徹底被東夏隔絕出去。
當然，這種太平只是對外。
對內，因為高顯的特殊性，大小封臣林立，小部落多如牛毛，戰火也是一會兒燒到這兒，一會兒燒到那兒。
龍琉姝雖然行為反常，卻不是傻子，自然知道這是壯大中央的最佳時機，便像鋤草一樣向國內的勢力動手。
以前的鐵氏、燕氏等曾經號令一方的諸侯，一一在她的冷酷鐵腕下瓦解，黑水下游的大小部族首領也被她以不信奉虎神的名義換了個遍。
與此同時，她多次利用薩滿教中的神靈來神話自己的統治，為了化解不利女身為王的危機，將虎神涅阿黑更改為女子外形，自己自稱虎神轉世，是長生天之下第一真神，凡間唯一神，要求大小部落虔誠祭祀。
高顯國薩滿的力量本來就根深蒂固。龍青雲往上，祖上幾代想引進儒學，排斥薩滿教，薩滿教被排斥到邊緣，此時受她有意扶持，自然枯木逢春，一發不可收拾，再加上她本身就信奉薩滿教，擅長從冥想和睡夢中得到解決事情的辦法，薩滿教行腳薩滿，部族薩滿乾脆遵她為教主，一邊借勢參政，一邊對其美化。
她這樣擁有絕對崇拜的教主，連不搭槓的別乞都妒忌。
湟中也深受影響。
船隻一靠近，人就能遠遠看到湟中城外堆砌的一座大敖包，上面撐著象徵長生天所居住蒼穹的圓疙瘩。
之前，薩滿教因為封閉在一個個氏族或部族中，再加上生產落後，是沒有人力、財力來進行美化的，致使教義簡陋，只有怎麼做，卻沒有為什麼這麼做，再加上神靈不一，因而經不起景教，食法教，襖教，佛教的衝擊，更經不起儒家衝擊，而此時此刻的高顯，卻有著意外的發展。
湟中即是高顯的軍事重鎮，也是高顯為數不多的可以稱為城市的地方，因為自湟中到下游水面寬闊，流速緩慢，而東夏的城鎮又多在南方，因此獲得得天獨厚的地利，兩國八成以上的貿易繞不開此地，現出前所未有的繁榮。大的商人在此地囤積物資，小的商人要到這裡尋找商機，店鋪林立，各種作坊如雨後春筍，相比高顯的日趨蕭條，這兒卻發展成人口三十餘萬的大城。
繁華總會給貴族帶來便利，給國家貢獻稅收，即出於前者，又為了花錢便利，龍琉姝乾脆把它圈為自己的封地，多數時候都居住在這兒。
她先是在商人們的有意取悅和援贈之下修建一座行宮，緊接著便持續不斷地搬遷官衙，最後不顧吳隆起的反對，乾脆把薩滿教的教廷建造在這兒，徵集聞名的薩滿，對教義進行考證，然後借自己的嘴說出去，當成聖諭。
眼看行政中心傾斜，高顯人就都以中都稱之。
就連通好學堂也被薩滿教染指，學堂中只有一種先生由高顯派遣，就是薩滿。
狄阿鳥幼年時曾在龜山婆婆的敖包呆過，受到龜山婆婆的照料，最後龜山婆婆的死讓他記憶深刻，那時他一直想不明白龜山婆婆為什麼死，為什麼恨自己阿媽，後來慢慢想明白了，知道對方恨的不是阿媽，恨的是阿爸，之所以死，是薩滿教在儒教之下毫無還手之力的絕望。
他不覺得自己受到薩滿教太多薰陶，但是也不排斥，畢竟，這種風俗一直存在於他的童年。
甚至，他還會生出一種親切感。不管他是不是意識得到，其實他也從薩滿教中得到了許多別人看不到的東西，比方說對山川草植的熟悉，對精神意志以及勇氣的錘鍊，以及對戰爭的詮釋，對直覺的信任……
這些讓他獲益，甚至他從薩滿教傾向於瘋狂的儀式中提煉出不同於周禮的感染力。