這一次爭論，雖然光武皇帝私下覺得陳元比較有道理，但因為今文儒者佔優，他剛表露出點欲立《左氏》學的風聲，無數公卿便開始廷爭，朝堂亂成一鍋粥。為了搞平衡，這事便不了了之了。
這一次爭論雖然無果，但卻開啟了一種有理有據的學術爭論風氣。基本上，很少再有人利用政治手段來打壓不同學派的儒者了。這是一種非常好的現象。
然後再到了章帝時，發生了第三次爭論。史載章帝即位後降意儒術，特好古文《尚書》、《左氏傳》。於是建初元年章帝把弱冠便能誦《左氏傳》及五經本文的大儒賈逵給召進宮講經白虎觀和雲臺。
賈逵字景伯，扶風平陵人，史上有名的大經學家、天文學家，一生著著等身，所作訓詁經義論難百萬餘字。其九世祖，便是大名鼎鼎的賈誼賈長沙。賈逵的父親賈徽，受學於劉歆、塗憚、謝曼卿等大儒，賈逵自幼就跟著乃父學經，也是當時名噪一時的大學霸。
賈逵學貫古、今之學，一開講，便把今、古文經傳講得條分理析，頭頭是道，大受章帝讚賞。賈逵奉命作《左氏傳》大義長於其他二傳者，章帝一看條奏，徹底認可賈逵之素養，於是賜布五百匹、衣一襲，令自選《公羊》嚴、顏諸生高才者二十人，教以《左氏》。
建初四年，白虎觀，諸儒共正經義，為班固所重的大儒李育，與賈逵辨難，結果往返皆有理證，賈逵一舉博得通儒的美名。古文學更受關注。
而後又在建初八年，章帝下詔：“五經剖判，去聖彌遠，章句遺辭，乖疑難正，恐先師微言將遂廢絕，非所以重稽古，求道真也。其令群儒選高才生，受學《左氏》、《穀梁》、古文《尚書》、《毛詩》，以扶微學，廣異義焉。”
此詔雖然沒有明確的說明是否在太學立古文經傳博士，但自此之後，古文諸經傳卻正式地進入太學傳承系統。至此，當年劉歆想實現的目標，也可以算是基本達成了。不過話說回來，若是沒有個喜愛古文學、喜愛儒學的皇帝、沒有個通古今學的儒學大宗師賈逵，這事還真不好說。
不過這事還沒完，東漢最後一位今文學派集大成者的大儒何休，花費十幾年，著書《春秋公羊解詁》，書成，然後與其師一起作《公羊墨守》，自詡《公羊》學如墨子守城，牢不可破，然後又作《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》，說這兩經傳有病有疾，病入膏肓，不能再起。結果引發了東漢最牛叉的學霸、今古文都集大成的鄭玄的反擊。
鄭玄於是發墨守，針膏肓，起廢疾，一條一條的開始反駁。結果成功駁倒何休，以至何休慨嘆：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”
於是，經過劉歆、許慎、班固、馬融、再到鄭玄，古文學終於完全成熟，第一次全面壓倒今文學。不過，各儒者治學不同，各有己見，紛爭不斷，那是常見之事。
所以劉備一說在青州設學府，召名儒，授學於青州內外諸子。諸大儒們便似打了雞血似的，激動了。
自己名望再高，私學再盛，又如何比得官府的辦學條件？之前官學衰微的原因，是沒有大儒講學，而大儒不願入官學講學的原因，除了今、古之爭外，更要追溯到黨錮之禍。
如今，黨錮之禍雖解，本是最好發展官學之時，卻因為先帝駕崩，天下大亂到如今。於是太學罷講，諸州官學頹廢。劉備欲興教化，卻正是抓住了好時機。