【原文】道衝[1]，而用之或不盈[2]。淵[3]兮[4]，似萬物之宗[5]。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵[6]。湛[7]兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
【註釋】[1]衝：通
“盅”，一種小圓杯，比喻空虛。[2]盈：滿，引申為窮盡的意思。參看四十五章
“大盈若衝，其用不窮”，意相同。[3]淵：深遠。[4]兮：語氣助詞，與現代漢語的
“啊”、
“呀”相同。[5]宗：源頭。[6]挫其銳，解其紛，和其光，同其塵：消磨掉它的銳氣，消解掉它的糾紛，調和隱蔽它的光芒，把它混同於塵俗。
這裡的
“其”字都是
“道”本身的屬性。[7]湛：沉沒水中為湛。形容
“道”的隱而無形，而又確實存在。【譯文】創造宇宙萬物的道，雖然我們看不見、摸不著，但是宇宙萬物都在用它且用之不盡。
它深奧得像是萬物源頭，好像是冥冥中萬物的主宰。它自斂鋒芒，存在萬物中，卻不為萬物所羈絆。
它融入世間萬物的光輝中，也混同在世間的塵濁裡。我不知道它從何而來，似乎是在天地之先就有了。
【解析】這一篇是老子續講的宇宙本體論。精妙的道體在視覺上是無形的，在聽覺上是無聲的，用手觸控是虛空、莫測的。
但道的作用在精微處無形無象，隱微不顯，在博大處卻又無窮無盡，無所不包。
老子認為
“道”體現在宇宙萬物之中，並且是先於天帝而存在的。因此，如果僅從天道的概念去把握老子所謂的
“道”，是不準確的，也不能很好地理解和把握。
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