剛剛得到青花象首方足軍持這件寶物的時候，陳文哲只是瞭解什麼是軍持，什麼是淨瓶。
畢竟他的記憶力好，看過的東西，都記著呢！
可是，就算是他也很難想象，剛開始找到這種瓷器的時候，國內的無數專家，居然不知道這些東西是幹什麼用的。
這就是考古，也只有考察、研究，最終才能確定，這玩意到底是幹什麼的。
而這樣的事情，在考古界經常發生。
比如之前陳文哲買到的那個古代剪指刀，如果不是在另外一座古墓的壁畫之中發現了用途，你能想象到古人的生活水準會那麼高？
這件軍持也是一個樣，不認真研究一下，你還真不瞭解古人的奇思妙想。
因為這件軍持共有兩個口，矮口為進水口，高口為出水口。
使用時瓶底朝下按壓在水中，使水面沒過進水口，灌滿後即可取出。
此時軍持已經裝滿了水，為了防止液體濺出，還可以在進水口處塞一團棉布。
而出水口卻無需擔心，因為軍持中的水無論再顛簸，也不會灑落出一滴。
除非在喝水的時候，將其傾斜至大於90度，如此方能讓軍持中的水順利流出。
由此來說，我們真的要感謝考古，若是沒有專家們求知探索的精神，“軍持”的身份依然還是一個謎團，更談不上揭開古代佛教中的秘密。
考古不僅僅是開啟歷史之門的金鑰匙，同時也是茫茫史海中一盞明燈。
像是萬曆號，還有陳文哲發現的這艘萬曆時期沉船一樣，其上都有著不少明代的經典之物。
而這一切，都是歷史原因造成的。
明朝中期以後，國勢日衰，再難有財力支撐起像“鄭和下西洋”那樣的壯舉，鼎盛一時的朝貢貿易體系也逐漸解體。
而隨著新航路的開闢，葡萄牙人在海上的積極活動，令澳城一躍成為全球性的貿易中心，並促進了天主教與我國本土文化的初步接觸。
至明隆慶元年（1567），明帝國有限度地解除“海禁”，民間貿易再度興盛，並帶來持續的貿易順差。
同時，歐洲人開始遍佈海絲沿線，並開啟了從美洲跨越太平洋的新航線，天主教隨著歐洲殖民者迅速傳播。
海上絲綢之路，不可避免地逐漸擴充套件為具有真正全球意義的海路。