就像現在他做的仿哥窯，絕大部分已經不算是仿品，算是一種另類的瓷器品種。
哥窯瓷器的仿品，自宋代就有，其中以明清時期和現代的仿品數量最多。
仿製的哥窯瓷器名，就叫“仿哥窯”和“哥釉”。
不僅官窯有燒造，民窯也有一定的燒造數量，只不過仿製的效果，遠遠不如官窯。
清代仿哥窯瓷器，以清代盛世時期的作品最為出色。
現代仿品哥窯瓷器，一般仿製的效果不佳，開片比較生硬，釉色也不太自然，而且比例不太協調，與真品的韻味相距甚遠。
研究仿品，就自然必不可少所謂的傳世哥窯。
而只要研究這個，就一定會知道，這所謂的傳世哥窯，都是出自明清兩代。
特別是明代，因為這裡，就可以證明一下哥窯的一個歷史謎團。
五大名窯裡，汝窯、鈞窯、定窯都是以窯址所在地命名。
官窯有著官方背景，哥窯的窯址，則一直是華夏陶瓷界的一大懸案，這個之前已經說過。
如果你研究傳世哥窯，就會發現，明清時期對於哥窯器來說，是個特殊的年代。
比如現今所見最早記述龍泉哥窯的文獻，是成書於明代嘉靖十八年。
也就是公元1539年之前，那時一位叫陸深撰的，寫了一部《春風堂隨筆》。
書中曰：哥窯，淺白斷紋，號百圾碎。
兩兄弟，皆是處州人，主龍泉之琉田窯。
生二所陶青器，純粹如美玉，為世所貴，即官窯之類；
生一所陶者色淡，故名哥窯。
從這裡就證明，章家兩兄弟肯定是創燒哥窯和弟窯的人。
但在這裡，也確定了他們原來燒製瓷器的窯口，肯定是屬於龍泉窯。
其他都不說，陳文哲只要把握住這一點，就可以讓他的論斷，得到足夠多的專家認可。
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