此時，此刻，安迪埃裡克等在凝神以注，加洛多斯在凝神以注。
方天卻住口了，過了好久之後，也再無述說。
換言之，這一次的講述，就到這裡了。
道心是什麼？
對於方天來說，或者說在現在的方天理解中，道心，即是行道之心。
——不是前世某些中的那種道心，而只是普普通通的，任何一個人，甚至是任何一個生命，都會有也都該有的，把持自己生命航向的發展之心。
道心的品質，取決於三個因素：
一、對本心的瞭解有多少？
二、對塵心的瞭解有多少？
三、行道的選擇是什麼？是本心徹明，本心島嶼如同燈塔，照亮與指引著前路，還是本心島嶼若隱若現又或一片黯淡，塵心迷霧始終環繞左右，然後在迷霧侵蝕下不時產生種種負面情緒？
若進一步，來定義道心，則大抵是：
最好的選擇，最好的人生或者說生命發展道路。然後，我適合，我願意，我無悔。——
照見本心，是通覽全域性。瞭解自我，瞭解自我的內部與外部各種優勢劣勢，然後擬定一個最合理的前進路線，這便是“我適合”。
在“適合”的基礎上，把身內身外一切可以利用的“勢”都利用起來，並將之凝聚擴充套件到最大，秉勢而行，不顧風吹與浪打，不顧譭譽與榮辱，只一心一意，向著鎖定的本心島嶼前進。
這就是道心。
不過這方面方天卻沒有繼續講出來，是不方便講，也是不必再講。
“本心”和“塵心”，是對生命的瞭解。秉著炎黃之道，方天可以毫無珍惜地將之述予眾人。
“道心”，卻是每個人自己的選擇。
在這一點上，方天決不會將己意加於他人。哪怕只是言語上的。別說對加洛多斯以及安迪埃裡克等人了，就是對兩個弟子，帕特及莫里希，方天也不會這樣做。
生命。是每一個人自己的事情，他人不須負責，也負不了責。再者，生命的榮枯，享受與遭受著的。也始終是生命的主人自己。
說得現實且極端一點，——幹他人何事？
陶淵明的“親戚或餘悲，他人亦已歌”雖然說的是另外的一件事情，但是用在此處，卻也勉強對得上。
這個世界上，不論是此世還是前世，生命一直都是形形色色、層次不等的。
不同的生命型態之間且不說，單說人，有人衣食富足，有人安閒舒適。有人自由自在，有人嘯傲風雲，有人縱橫唯我，有人長生久視，也有人永生永在。
前三者，衣食富足、安閒舒適、自由自在，是方天前世就親見了的，不知凡幾。
第四者，嘯傲風雲，前生與今生。方天都知道世界上有，且不少，不論古今還是中外。但是前世時他的層次太低，知道其有。卻未曾親見，這一世，現在對面正坐著一位。
第五者，縱橫唯我，方天於識海中見過，那破空而現的一根手指。
第六者。長生久視，方天於“夢”裡見過，那位給了他兩種饋贈的存在。
第七者，永生永在，方天現在還無緣得見，也不知道事實上有沒有，但是依據“本心七島”的理論，這樣的存在，應該，嗯，應該是有的。但不管有沒有，其實也都無所謂，對於現在的他來說，這個層次也確實太過遙遠，遙遠得直接等於虛妄。
這七者，是簡單劃分，重點提出。