將此法用於擇人，那就是“四隅擇人法”，將此法用於立身處世，那就是“四隅立身法”。
怎麼個立身呢？
將四隅兩兩相對連線，那兩條直線的交點，就是立身之處，就是華夏先哲所謂的“中庸”。中庸不是讓你一直待在這個點上，而是讓你將這個點作為立身處世的原點。
該得意的時候，你就盡情得意，得意完了，你得趕快回到這個原點。該失意的時候，你也可以盡情失意，失意之後，你還是得立馬回到這個原點。
將這個點作為據點，四處出擊，而又永不背離，那就是活得恣情縱意，卻又一直蹈踏著中庸之道。
所以老老實實未必是中庸，規規矩矩未必是中庸，溫溫和和未必是中庸，誠誠懇懇同樣未必是中庸。
所以放誕不羈可以是中庸，劍走偏鋒可以是中庸，凌厲霸道可以是中庸，胸藏城府也可以是中庸。
中庸是大道，而不是行為。
踐中庸之行者，多為庸人，體中庸之道者，才是達者。
“致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”這是華夏先哲相當推崇的一個立身、涉世、處事原則。
你是一個畫家，你的心中需要放得下萬里江山，你的筆觸卻要深入到一片葉柄上的一隻小小螞蟻。
你是一個舉世聞名的大物理學家，深諳各種天體及其執行法則，但是在給你的小女兒講星空的時候，卻要再真誠不過地告訴她：“你是我的天使。看！你就是從天上那顆最亮的星星上走下來的！”
在她長大後，她會知道，這是謊言。
但是在她心中，你那無數震驚世界的物理法則，或許都沒有這一個小小的謊言來得重要。
她會因為這個謊言愛你，而不是因為你的那些物理法則。
知識可以透過時間來彌補，而愛則不能，愛需要一以貫之。所以當知識和愛相撞的時候，知識需要給愛讓道。
這是什麼？
這就是中庸。
這樣的一個世界，就是中庸的世界。
方天並沒有給安迪、法爾斯坦等人講這樣的一個道理，並沒有告訴他們，最好的修行方法是四隅定位，而不是簡單粗陋地走向原本的反面，接觸感受那原本反向的世界。
這當然不是因為藏私或什麼捨不得。
而是因為同為修行中人的他，現在已經知道，有些東西，還是最好靠自己一步一步去走著，在行走中感受，在感受中獲得。
那樣的一個獲得，才是真獲得。
道不是別人告訴你的，而是自己走出來的。
若是這幾人中以後有人走上這條道，那時，他當是決不吝與其作一次深談的，然後將此中原理盡數告之。