不管心裡舒不舒服，朱由檢也不得不承認，在科技理論以及實踐方面，現在的大明是落後於歐洲的，主要原因就是教育的著重點不同導致的，這個最為重要的環節，在他的引領下正在發生改變，但這一切都需要時間。
生活在華夏大地上的人民有著無窮的智慧，但這種智慧被引偏了方向。
這塊土地上的人們，太注重享受了，不管是精神上的還是物質上的，只要能夠愉悅自己，人們就會花費大量的精力和財力去追逐。
五十六個民族酒喝多了之後，五十五個民族都是能歌善舞，唯獨漢人喝多了去洗浴中心，並且會將這種行為習慣長期保持下去，長此以往，腦殼裡滿是燈紅酒綠，根本無暇去思考和創造。
歐洲人也喜歡享受，但他們中的部分人懂得剋制自己的慾望，享受過後，會把全部精力投入到如何在本行業中取得更大的進步，在享受成功帶來的樂趣的同時，還能夠賺取更多的利潤，以便於讓自己獲得更好的物質享受。
千百年來種種束縛人性的觀念深值於人心，使得華夏子民缺少了發散性思維能力，遇事總是按照既有的模式去思考，而發散性思維正是創造性的源泉。
想要徹底改變這種局面，除了要付出很長時間外，還要將教育體制和模式加以改變，以引導更多的人逐漸從傳統思維套路中擺脫出來。
歐洲人的思維方式決定了他們注重實踐的行為習慣，他們的教育制度更加偏重於創造和實用，並且在隨後的過程中不斷地進行改進，使之更加成熟和先進。
儒家文化或者學說，對於完善個人修養是非常合適的，修齊治平的過程中也誕生過無數牛人，這一點也是值得後代子孫驕傲和自豪的。
但是，以儒家文化治國理政，在很多時候卻是凸顯出它諸多明顯的不足。
當然了，任何學說都有自己的弊端，歐洲的實用主義也是缺點多多，在遇到重大事件時，實用主義只顧個人、罔顧他人和集體的弊病暴露無遺。
朱由檢的構想中，儒家文化和實用主義相結合，應該是一種比較不錯的制度，但這一目標最終會不會達成，他心裡一點底也沒有。
走一步說一步吧，世界隨時在發生變化，設想的再完美，一旦中途出現偏差，事情的最終發展方向就會與最初的頂層設計漸行漸遠。
再優秀的制度，也要隨著時間的推移不斷地進行修改和補充，以彌補隨時產生的漏洞和缺陷，與時俱進是很有道理的。
一切都要在實踐中慢慢探索和改進，及時糾偏才是政策制定者應該做的，要對當前形勢的變化有著敏銳的直覺，保證制訂大政方針時不脫離實際，能夠顧及到絕大多數人的切身利益，長此以往，一個民富國強大明將會始終屹立在世界之巔。
對於殖民地這個概念，朱由檢是深惡痛絕的，這種厭惡感來自於後世教科書上描述的、後世中國曾經是半殖民地半封建社會的情形，所以他專門叮囑方以智，大明絕不能成人呂宋是大明的殖民地，如果硬要冠以某個稱謂的話，藩屬是最為合適地稱呼。
由於舉國上下仰慕大明煌煌天威，迫切想要投入到華夏文明圈中，所以呂宋朝廷自願無條件永久奉大明為宗主國，並簽訂了正式的合約文字。