但在這表象之下，物質本身必然是會‘腐朽’的，物質的變化會隨著時間而慢慢的積累死亡，所以，一切物質的結局都是灰暗，永恆的寒徹和黑暗，生存於物質之中的生物，對他們來說，變化是真的，永恆則是假象和謊言。
儘管這些生命們總是會去本能的想象，認為物質和各種可能性，會像像是太陽一樣在永恆的黑暗中燃燒。
但是，對於黑暗的宇宙而言，太陽只不過是一點燭光，有一天這蠟燭會燃盡，太陽會耗盡，於是那永恆的黑暗便會重返。
這就是普通物質生靈的註定未來，太陽是一個現象實體，它存在了，所以肯定會結束其存在，因此說太陽本身是悲劇性的。
如果每一種現象實體都從宇宙中消失，世界上也就什麼都沒有了。
於是，對這些生活在物質世界的生命來說，他們從根本上是悲劇性的，因為它是暫時的，必然要終止其生存，其生存本身就意味著停止生存，這是一切悲劇的根源。
但精神，理念並不是這樣。
精神和理念的存在，證明了悲劇的不存在。
因為，沒有了變化，沒有了死亡，這樣一來，嚴格地說，就沒了悲劇。
宇宙中沒有悲劇，世間萬物之所以會具備悲劇性，是因為怕死。
但是對精神和理念來說，太陽將會永遠燦爛，無論有多少雲翳遮攔，它都永遠光輝燦爛，於是，不管是腐朽還是死亡，都沒什麼可怕的了，在理念的陽光下，甚至死都充滿了陽光，陽光是沒有完結的時候的。
在理念的陽光下，天地生生不息，這樣的湧動不會休停，其浪潮不可遏止，年年拋撒出生命的種子，落地生根，留下年輕的可能性。
物質於是就這樣被理念所統轄了。
和理念比起來，現實那些煎熬出的‘物質’，只不過是那副美麗錦繡的背面，和理念一比，便相形見絀，充其量是傳達其意思，難以再現其完美的姿態和狀況。
李啟見證了巫咸的演道所要表明的一切。
然後他嘆了口氣：“還真是……挺虛無的啊。”
“但他們的確存在，不是嗎？他們和魔道類似，都認為世界是精神性質的存在，區別只是他們並不為自己是唯一的精神。”巫咸答道。
對靈道來說，他們承認精神的第一性，但和魔道不一樣。
魔道認為自己是絕對的意志，世界是自己意志的延伸，自我意識本身便是這個世界的詮釋，睜眼花開，閉眼花寂，我即是世界存在的原因，世界無法脫離我而獨自存在。
這種理念造就了魔道無法無天的模樣，儘管魔道有著各種各樣的人，其中好人也不算少，但就算是人，在這種‘唯我’的理念下，也很難和其他事物相處。
而靈道則和魔道類似，也認為世界是精神的，但他們認同的是客觀存在的‘精神’和‘理念’。
自然，生命，社會，文明等一切事物都是這些客觀存在的精神和理念在其運動變化過程中的外化、體現。
這種理念是現實世界的本質和核心，它是自發地發展並涵蓋一切事物。精神不僅是人類意識的產物，也是社會歷史、自然界發展的動力。
‘道’就是這樣一種理念，利用這種理念，就能夠讓現實為之改動。
在魔道看來，精神的最高點是意志，而自我的意志將會是精神存在的唯一地點。
但在靈道所展現出來的一切中，精神的最高點不是自我意識，而是一種廣泛存在於天地之間的‘理念’，這種‘理念’既是規則，也是現實本身。
就好像那句：“雕像本來就在石頭裡，我只是把不要的部分去掉。”
又或者：“文章本天成，妙手偶得之。”