毋小其成，俾天下國家無所往而不得其當者廣之。
故君子毅而遂、藹而深、智而察、信而諶，滲漉若時雨，鏗鍧若雷電，勤學不知老。
其所追求的，是智、仁、勇、藝。
理天下國家於弟靡波流之會，而補天地人物之缺陷，於帖耳寒心之秋也。
這何其困難？要求何其之高？
所求之智，則破古今，通天人之智也；
所求之仁，則庇民物，等覆載之仁也；
所求之勇，則夷患難，振侮辱之勇也；
所求之藝，則正制度，詳品節之藝也。
如今，他似乎明白了。
人存然後有國，師存然後有人，道存然後有師，性存然後有道。
人道，是師傳道，進而維護的，而傳道所要的，便是人性。
天命之謂人性，率性之謂道路，修道之謂教師。
是故君子不可以不知‘道’，不可以不盡‘性’。
唯天下至誠為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
做到如此，此此之謂‘知道’也，此之謂‘儘性’也。
他沒能做到‘儘性’，所以受到了種種浮躁情緒的困擾，進而影響了他自己的進境，導致曾經克服了的瓶頸再度出現。
如今，隨著李啟越來越近，他終於再度獲得了昔日在太學研究時那種平靜的心態。
柳君逸的道基，是他的道心。
心定了，道基就定了。
他受人道之名，擔任指揮，負責獲取先鋒之戰的勝利。
受命者直前，則上不畏敵掣其肘，下不畏群口騰其謗。
上不畏敵掣其肘，則智斷足以自決。
下不畏群口騰其謗，則窮劚事之根株然後已。
於是，一切根株得之。
是啊，重點就在這裡。
他是人道，所求的自然是‘人和’。
何謂人和？