那精神呢？
如果精神也產生了這樣的變化，那是否說明和肉體的物質實體一樣，存在一個精神實體？如此才會有‘兩個’精神。
有了這個精神實體的存在，所以精神和意志才能夠被判斷，因為精神實體和肉身實體具備同樣的性質，都能夠被時間和因果的連續性進行統一？
這個精神實體，不可能是神魂，因為神魂是切實存在的物質，並不是虛無縹緲的意識，神魂承擔著一部分思考的職責，是這個世界肉身的一部分。
因為不是神魂，所以精神則更加玄妙，卻依然是可以分辨的實體？
就在李啟思考的時候，祝鳳丹卻也沒有停下來。
他繼續說道：“如果理解了以上兩步，那麼我們這一次更進一步，現在你失憶了，失去了一切的記憶，然後，這樣一個和你失憶前一模一樣的人格出現，那他是不是你？你又還是不是你？”
李啟的思考被中斷了，他腦子亂了。
如果說，精神具備實體，那麼這個實體是以什麼樣的形式存在的呢？
答桉很顯然，想法、記憶、感受、偏好，這些才是精神存在的特徵，因為除了這些之外，人根本無法證明精神的存在。
只有想法、記憶、感受、偏好，這些東西才能證明精神實體的存在。
那麼，如果一個人突然永久性失憶了，他完全忘了自己以前的經歷，那麼，誰都知道，這種時候就很難說這個人還是原來那個人了。
失憶的人，不再是當初的那個人，雖然他在時間，因果上都具備連續性，但不管是任何人都很難認可他就是原來那個。
因為從想法、記憶、感受、偏好上面來看，他變成了另一個人，他是另一個精神實體了，因為他精神實體的表徵已經完全消失，變成了另一個人。
這時候，再突然出現另一個具備以往特徵的精神實體，這時候，誰又是誰呢？
按照想法、記憶這些東西看，那這個冒出來的第二個意志，才是真的，那個永久失憶的，是假的。
李啟陷入了疑惑。
但祝鳳丹好像沒完了一樣，毫不停歇的繼續往下問道：“那麼，精神實體和肉身實體，都不足以證明自己是自己，那證明自己靠的究竟是什麼？”
李啟皺眉，他突然抬起頭說道：“按照這個說法，老師，自我同一性在這個問題上，是否就顯得有些突出了？”
物質是獨立而自在的實體。
精神也是獨立於物質而自在的實體。
因為有了這兩種實體的存在，實體具有因果和時間上的連續性，所以才能夠被判斷成為‘我’？
那，‘我’就是具有時間和因果連續性的實體？
於是，得出答桉，重要的便是同一性。
這是答桉嗎？