真正的大道，是不可思議，超越邏輯，一想就錯，說了更錯。
所以不必去探求這種虛無的東西，也沒必要去詮釋它，那是沒有意義，徒勞的事情。
我們只需要注重實際存在的世間萬物，因為這世間萬物，必然是那終極大道的側面體現。
“道”，或者“法則”，“真實”，亦或者別的什麼東西，只不過是芸芸眾生自顧自給那事物冠以的名字而已，它不可能被描述，所有對它的描述都是錯的，
“它”能夠統一所有層面，微觀和宏觀，天下和域外，時間與空間，現實與虛幻。
萬事萬物都畢恭畢敬的圍繞著“它”執行，一切事物都圍繞著“它”而建立，整個世界因其而存在，沒有理論衝突，“它”的存在，便是一切合理性的基石。
所有的自然現象皆是其在不同領域的呈現。
所有的原理和公式都是對“它”零星一丁點的描述。
所有的道途和術法都只是這個“真實”的不同側面。
所有的世界皆是它的不同角度的呈現。
就好像一個不規則的幾何體，從不同方向看去都是不同的形狀，但實際上它根本沒有變過。
並非真的是形狀不同，而是這所有的形狀都同時存在於它的身上。
但這種事物並沒有實際存在，因為這種事物不可能存在，這只是一個虛妄的代指。
因為，世間萬物，就是這規律本身。
世間萬物不是建立在終極規律之上，而是世間萬物本身就是這終極規律。
“無名，萬物之始也，無有入於無間。”李啟喃喃著道門經典中的話語。
“有物昆成，先天地生。繍呵繆呵，獨立而不亥，可以為天地母。”
他懂了。
不僅僅是懂了，他還準備這麼做。
如何用道門的思想來統一人道與巫道？
很簡單，無為之想，再加上這無名萬物母的指導理念，以此來引導體內的氣。
如果說人道是‘規範’體內的氣，巫道是“安排”體內的氣，那道門便只能稱之為“引導”了。
李啟的人巫之爭，關鍵點在於雙方對天道的闡釋不一樣，這直接導致了裂痕的出現。
然而，在道門的解釋之中，不需要專注道是什麼，只要專注於世間萬物即可。
“有形者與無形無狀而皆存者盡無，其動，止也；其死，生也；其廢，起也。此又非其所以也，動靜、死生、興廢，皆非道之所在。”
“道無可名，徒有治化之跡在人耳。”