在金瓶梅里，寫到西門慶的第三房夫人孟玉樓的時候，作者一直沒有提到她的真名，所以，孟玉樓的真實名字，便成為了一個謎團。那麼？作者為什麼不提孟玉樓的真名呢？下面我們分析一下。
書中提到，給西門慶和孟玉樓說媒的，是個叫薛嫂的媒婆，最初，她跟西門慶提到孟玉樓的時候，對孟玉樓的稱呼是“那位娘子”和“她”。到後，正式介紹姓名是說：“不瞞大官人說，她孃家姓孟，排行三姐，”這裡，只提到了她的姓和在家裡的排行。沒有說到孟玉樓的名字。到西門慶正式與孟玉樓見面時，對孟玉樓的稱呼一直用的都是“婦人”二字。之後，也一直都稱“婦人”。
最後，當把孟玉樓正式娶進家門時，書中是這樣說的：“西門慶就把西廂房裡收拾三間，與她做房。排行第三，號玉樓，令家中大小都隨著叫三姨。”在這之後，孟玉樓的名號便被固定下來。
張竹坡在第七回總批裡是這樣說的：“作者命名之意，非深思不能得也。”可見，他認為，金瓶梅作者給書中人物命名時，是很花心思的，並不是隨手捏來。是需要我們“深思”才能知道的。
接著，張竹坡又說：“玉樓之名，非小名，非別號，又非在楊家時即有此號，乃進西門慶家，排行第三，號曰玉樓，是西門慶號之也。號之雲者，作妾之別說也。”可見，他也認為，孟玉樓這名號，是西門慶特意給起下的。那麼？西門慶為什麼要給她起“孟玉樓”這三個字呢？
有關“玉樓”二字，按傳統的解釋，有如下幾個意思：
其一，是指華麗的樓閣。宋代辛棄疾在《蘇武慢·雪》裡說：“歌竹傳觴，探梅得句，人在玉樓。”便是這個意思。
其二，是指傳說中天帝或仙人的居所。宋代張耒在《歲暮福昌懷古》裡說：“天上玉樓終恍惚，人間遺事已埃塵。”便是這個意思。
其三，是指妓樓。宋代柳永在《歸朝歡》裡說：“歸去來，玉樓深處，有個人相憶。”便是這個意思。
其四，是道教用語。指人的肩。宋代蘇軾在《雪後書北臺壁》裡說：“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。”宋代趙令畤的《侯鯖錄》卷一載，王安石論此詩云：“道家以肋肩為玉樓，以目為銀海。”便是這個意思。
其五，是指“ 玉樓子 ”。牡丹花的一種。宋代陸游在《天彭牡丹譜·花釋名》裡說：“玉樓子者，白花，起樓，高標逸韻，自然是風塵外物。”便是這個意思。
而張竹坡在第七回總批裡卻認為是杏花：“有云：‘玉樓人醉杏花天。’然則玉樓者，又杏花之別說也。”並解釋說：“必杏花又奈何？言其日邊仙種，本該倚雲栽之，忽因雪早，幾致零落。見其一種春風，別具嫣然。不似蓮出於汙泥，瓶梅為無根之奔也。觀其命名，則作者待玉樓，自是特特用異樣筆墨，寫一絕世美人，高眾妾一等。見得如此等美人，亦遭荼毒，然既已荼毒之，卻又常屈之於冷淡之地，使之含酸抱屈。”
究竟哪種解釋比較合理呢？
書是作者寫的，所以給孟玉樓起名號的，當然是作者。但作者起名字既然並不草率，又以西門慶之名，起了“孟玉樓”這三字。可見，我們還得先從西門慶的喜好考慮，比較合理。然後，再接合作者對孟玉樓的行為處事，以及人生際遇的描述，得出的結論才比較靠譜。
按作者的寫作意圖，是要寫一本關於“酒、色、財、氣”這四樣，因貪致禍的書。從西門慶的行事來看，這四樣俱全，尤其以“色”和“財”為重。如果單以西門慶迎娶孟玉樓這件事來看，孟玉樓是位“色”與“財”都極佳的人物。
以“色”論，書中對孟玉樓的容貌是透過西門慶的眼光，這樣描寫的：“月畫煙描，粉妝玉琢。俊龐兒不肥不瘦，俏身材難減難增。素額逗幾點微麻，天然美麗；緗裙露一雙小腳，周正堪憐。行過處花香細生，坐下時淹然百媚。”
這樣的容貌，從頭到腳，無一不美，雖有“幾點微麻”，但卻恰似那美人一痣，不僅不減容，倒能增色。所以，“西門慶一見滿心歡喜。”
薛嫂在給西門慶介紹孟玉樓時也說：“這娘子今年不上二十五六歲，生的長挑身材，一表人物，打扮起來就是個燈人兒。風流俊俏，百伶百俐，……”
“色”是西門慶的最愛，見到這樣的美人，他自然要心動，自然想居為已有。
以“財”論，薛嫂剛見西門慶時是這樣介紹的：“手裡有一分好錢。南京拔步床也有兩張。四季衣服，插不下手去，也有四五隻箱子。金鐲銀釧不消說，手裡現銀子也有上千兩。好三梭布也有三二百筒。”除此之外，楊家姑娘主張她改嫁，也是為了能從她這裡得到錢財，男人的孃舅張四主張她嫁尚推官兒子尚舉人為繼室。也是為了她手裡的錢財。