當時的少林聯合摩尼諸教共同發難，為了維護長春真人留下來的道統，李志常真人與少林高僧福玉雙方自唇槍舌劍發展到詰難問疑，再辯不過乃至於燒經自焚，賭定三日之中誰的經書和身軀在火裡被燒了，誰就是偽經假學宜應盡數銷燬，杜絕流傳於世。
據說最後李志常真人從火中安然無恙走出，儼然已經勝出，對面少林的火堆中卻全無訊息。
但隨著篝火被拆開，福玉長老卻化為了一具晶瑩剔透的佛骨與滿地七彩斑斕的舍利，於薪盡火滅中顯現了斷貪嗔痴等諸煩惱的佛陀滅度之相，竟然靠著神通擊敗了道門。
少林趁機上奏焚燬了動搖人心的《老子化胡經》和妖妄怪誕的《八十一化圖》，兩書最終只剩下隻言片語以壁畫形式，還埋藏在某些深山幽谷的道觀之中。
隨後的“天下武功入少林”，又使得佛道兩家恩怨更加深重，道門武學險些無法留有痕跡。幸好武當派的興起之路，伴隨著“內家拳”和“外家拳”的說法分野，曾經幾近衰微的道家一脈，便是依靠著驚才絕豔的大宗師張三丰，破離原有武學之窠臼，以全新姿態的“內家拳法”逐漸能與少林分庭抗禮。
此時佛道兩家鬥爭的鋒面，最終轉入遠離朝堂的江湖武林之中，形成當今武當少林兩派勢不兩立的局面。
明清武林的格局離不開佛道紛爭、武當少林，更離不開一個青史之中被人大書特書的人物——戚繼光。
東南抗倭的戚繼光，就曾經精心研究過各家武學之長短，研究在兩晉隋唐後便逐漸衰落的兵器之術，成功地將武學與實戰殺敵再次融合起來，並且發現了武林中長久存在卻無人記得的道理。
他在《紀效新書·拳經捷要篇》中載有：“古今拳家，宋太祖有三十二勢長拳，又有六合拳，猴拳，囮拳，名勢各有所稱，而實大同小異。至今之溫家七十二行拳，三十六合鎖，二十四棄探馬，八閃翻，十二短，此亦善之善者也。呂紅八下雖剛，未及綿張短打，山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打，皆今之有名者。”
在戚繼光的描述裡，他研究了各家武學功夫，卻沒有迷信於一門一派的說辭，認認真真地記下了“呂紅八下”、“綿張短打”、“李半天”、“鷹爪王”這些高手的名字，知曉了武功強弱不在招式，從來沒有天下無敵的武學，只有天下無敵的武者。
這樣的實事求是精神與東南倭亂的雙重考驗，深刻影響了明清武林的格局，導致除了佛道兩家武學能做到門戶森嚴，其他門派幫派如草而立，卻沒有什麼敝帚自珍、抱殘守缺的想法。
只見此時金剛門人義憤填膺，這些從武當山上跑下來的還俗道士們也橫眉怒目，兩邊就差要上演全武行了，但鑑於今天是駱老英雄金盆洗手的日子，雙方互放了兩句狠話，最終還是沒有動手。
隨著江聞與周隆的寒暄，場中的武林人士似乎有人大膽猜測，並且打算將想法付諸於行動。
“今日駱家做東主，怎麼倒請來了些無名小卒？”
出聲戲謔的是青旗幫的一名弟子，可能是不忿武夷派高調出場搶了他們的風頭，故意將說話聲拉高了幾分。
江聞放眼望去，瞅見前幾日章丘崗村碰見的羅東籬正在人群中試圖制止，可青旗幫鐵塔般的楊幫主卻默不作聲，任由雨水從赤膊的身上滴滴答答灑落。
當晚江聞與羅東籬只有一面之緣，也沒見過三個徒弟，顯然沒有認出江聞，只是秉著息事寧人的想法在行動，可他一出口勸阻，那名青旗幫弟子卻像是熱鍋裡被撒了一把鹽，火焰頓時竄起了三丈高。
“怎麼？我說的不對嗎！”
他推開羅東籬，把和事佬搡了一個趔趄，“名不見經傳的道士，帶著三個小孩和戲班來混飯吃，你也至於怕成這樣？”
有的時候懂得江湖規矩不見得就是迂腐龍鍾之事，不懂得遵從前輩們的智慧才是一種不能容忍的傲慢。青旗幫不懂規矩是出了名的，這讓他們能段時間不講規矩地崛起，自然也會讓他們受到一些不守規矩的反噬。
他們的無知體現在金剛門的橫眉立目，也反映在上清觀的出乎意料，明明與他們無關卻要淌這渾水，喜好看熱鬧的武林人士又暗暗沸騰了起來。
此時青旗幫的弟子顯然存著挑釁之意，卻沒發現他們座位邊的門派已經不動聲色挪開了幾步，冷眼旁觀這幫愣頭青傻乎乎地摻和進少林武當的恩怨之中。
江聞微微一笑，對著那人略一拱手：“還未請教這位英雄高姓大名，對本派又又何指教？”