按照《山海經》中所述，西王母一開始是居住在崑崙山以西三百五十里的玉山上的，她頭上所佩戴的玉勝，便很可能是出自於玉山的聖物。
但事實上，西王母還掌管著華夏神話界的第一旺鋪——崑崙山。
世人皆知，崑崙山與蓬萊仙島同為中國神話傳說的兩大發源地，從這個角度上來說，如果黃帝算是佔據了人和的話，那麼西王母便是佔據了地利！
而且最重要的是，西王母雖執掌災亂刑疫，但其手中畢竟握著不死藥這種逆天神藥，自然權柄極重。
自古以來，歷屆山海裁決使的地位為何這麼高？
除去裁決使可免疫山海一脈所有異妖的能力之外，其中非常關鍵的一個理由，便是在於裁決令。
入則可長生。
生死大道，是人類誕生以來唯一永恆的追求。
是以莫小川將西王母列為四大至尊神之一，完全是合情合理的。
而這最後一位，帝俊，就比較有意思了。
首先，有關帝俊的記載，僅存於《山海經》一書中，但其聲名之顯赫，卻鮮有人能及，甚至將其作為東方第一天神也未嘗不可！
帝俊為東方天神，但其子孫卻於東、南、西、北各自創立了他們的國度，其中最著名的那個，叫做殷商。
如果說在上古時期，少昊是能與炎、黃二帝分庭抗禮之人的話，那麼帝俊便是真正能與炎、黃二帝比肩，甚至曾經凌駕於他們之上的至高天神！
《山海經·大荒南經》有載：“東南海外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”
這段話非常容易理解，講述了天地初開之時，日神羲和的故事，她是帝俊的妻子，為帝俊生下了十個太陽。
後來堯帝時期設立了羲和官，專門負責觀測各地的太陽石刻、制訂曆法、規範四時，很顯然，便是借用了羲和這一太陽神的名號。
《山海經·大荒西經》有載：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”
這段話的結構與上文有異曲同工之妙，講述的是帝俊的另外一位妻子，月神常羲，為帝俊生下十二個月亮的故事。
值得注意的是，羲和與常羲的這種傳說模式，其實後來也被道教所採納。
道教傳說，在龍漢祖劫之時，周御王的妻子紫光夫人生下了九個孩子，也就是北斗七星和輔、弼二星，合稱為北斗九皇，紫光夫人也就成為了道教大神之一的鬥姥元君。
可以看得出，這種故事模式與《山海經》中關於羲和、常羲的傳說是完全一樣的。