它也是一件文物，能體現那時民間文化；
它能體現那時的發展人民的智慧；
用簽名繪製圖騰保護自己的產品，是
一個有規模的生產廠家；
又是一件工藝品，它體顯了時間工藝製做；
也是人工紡織最後的見證物，又是走進跨越期、進入工業機器紡織的見證物。
錦嚴格來說應該叫織錦，其實是一種織物提花的方法，後來叫習慣了，就把織錦方法提花的織物叫做錦。織錦是織物提花中最高階的一種手法。常見的幾種方法的排序是：織錦、緙絲、妝花、平金、刺繡、印花、單染。清代龍袍就是錦的一種——妝花錦。
上世紀80年代以前，人們衣著顏色相對單一，衣服用料大都是“老粗布”，而作為“老粗布”的締造者——傳統織布機。隨著農村日益城鎮化和農民生活水平的提高，買衣服穿的人越來越多，那一臺一臺的織布機已日漸淡出人們的視野，古老的織布工藝也日漸隨之告別歷史舞臺。
可惜目前這種有意義的收藏並不算大熱，只有少數人在收藏。但再過十年，當中國民間的織機徹底絕跡之時，那些人的收藏品價值就會真正體現出來。許多人可能又要後悔，發財良機再次錯失。
46歲的趙志清坐在山西高官治市襄垣縣古韓鎮北里信村的家中，在燈光下穿梭織布。她是長治市非物質文化遺產老粗布織造技藝的傳承人，連同她一起，周邊縣市有3000餘位農村婦女透過與企業合作，靠織布增收致富。
老粗布，又稱土布，製作工藝歷史悠久。當地老粗布織造技藝已入選山西省非物質文化遺產和長治市非物質文化遺產，從採棉紡線到上機織布共有72道工序，包括軋花、彈花、紡線、漿染、織布等。
“織布的梭裡纏著穗，以前人們用手纏，現在人們用機器。梭裡面纏的穗是緯線，梭子在經線中反覆穿梭，就織成布了。”趙志清向記者講述了手工織布的過程。
老粗布採用純棉紗為原料，質地柔軟，無靜電反應，“冬暖夏涼透氣性好，線粗紋深，整個布面有無數個按摩點，睡到上邊就像撓癢癢一樣，起到按摩作用。”當地人世代延用老粗布手工織布工藝，趙志清從小跟隨姥姥學習織布，現在是老粗布織造技藝的第五代非遺代表性傳承人。
2012年，當地老粗布製作企業採用企業加農戶的方式，為當地村民提供織布機器，並進行技術培訓，村民們可在家為該企業織布。趙志清參加了企業培訓，並多次在織布技藝大賽名列前茅。如今，她每天在當地非物質文化遺產館進行織布技藝展示，並組織當地婦女進行織布技藝培訓。
46歲的趙志清坐在山西長治襄垣縣古韓鎮北里信村的家中，在燈光下穿梭織布。
當地的老粗布製作企業將棉花紡成線，按圖形排線後，交由農戶織布。農戶將織好的布送去企業，工人們再做裁剪、軋邊、繡花等工藝後，老粗布便可對外銷售，由於手工老粗布的優良特性，儘管價格是機織布的兩倍多，卻遠銷各地，極受歡迎。
“以前送了孩子有些農活，除了農活，就打麻將。”趙志清說，“我培訓完襄子老粗布織布，現在一個小時能織一米布，一米布能掙五塊一，一個月能掙1000多塊錢，這是家裡不小的收入。”
踩千家門要和人
長弓仍在手，擀氈已難尋
“我要奔向那遠方，帶你回到我的氈房。和我一起放牧牛羊，在草原上縱情歌唱....”蒙古民歌對於草原遊牧生活的歌頌中，氈房是盛放美好生活的地方。
氈是遊牧的象徵。
縱橫連綿的黃土溝壑間，處山灣。一H山樑，數座微泥小裡，就是一個村莊。家家屋內報紙糊牆、羊毛氈鋪炕，這是院中農民標準的居家式樣。更早一些，貧瘠人家要麼光優深露、要麼鋪一片竹蓆。能在土炕上鋪竹蓆再鋪羊毛氈，絕對是富有的標誌。
隴中不是牧區，但養羊很普遍。這裡是中國遊牧文明和農耕文明數
做成氈房。土炕和羊毛氈的結合，千年的交匯之地。羊毛氈在這裡被鋪到本身就有農耕到抗上，沒有像草質上那樣充格地隴中早海對羊毛氈的和遊牧融匯的意味。奢華追
“居官二打鐵，三彈羊毛四擀租。百镀一下“大時代的夢爪书屋”最新章节第一时间免费阅读。