無錫近百年來工商業發達，上個世紀初，江南地區的經濟中心還不在上海，而在蘇錫常一帶，各地商賈雲集，交易場所就在無錫的北塘沿河。
吳橋附近運河對面，有一條五里河塘可直達惠山寶善橋，商販在生意之餘，都喜乘坐小船去惠山旅遊休閒，和客戶聯絡感情。這無疑給惠山泥人的銷售帶來了商機，一些高檔的禮品，手捏戲文也就由這些富豪帶往各地，以饋贈親朋好友和自己生意上的客人，有的帶回家後襬設欣賞。
據說在顧客中有時還有來購買蠶絲的外國商人。
自明、清以來，無錫地區的名門望族，為了炫耀家族門第，都喜歡在惠山修建祠堂。在山門口、直街、上下河塘、惠山浜等共彙集了百餘座各具風格大小不同的祠堂，直街兩側更是鱗次櫛比，幾乎一家挨著一家都是祠堂。
泥人店就開在祠堂的大門口，前門為店，後屋則做作坊。每年春秋農曆二月、八月上丁翌日是致祭之期，此時惠山人頭儕儕，摩肩接踵，各姓家屬子孫，男女老幼都湧向惠山，加上春秋時節來山中祭掃墳墓的平民百姓，給惠山鎮平添無限熱鬧，家家都祈求祖宗保佑，庇護子孫後代輩輩平安，代代興旺發達。祭祀結束，各家不免順帶些山貨、泥人回家。
惠山的迎神廟會在蘇南地區首屈一指，每年農曆三月惠山香汛，盛極一時，尤其是三月十五，大老爺殿的張巡老爺誕辰，三月二十八日東嶽廟黃飛虎壽誕，盛行迎神賽會（又稱老八謝廟會）。
縣郊各鄉的拜香會，遙遙數十里，擠擠擁擁塞滿五里街、大德橋，所謂“三步一拜木魚敲，拜香拜到大德橋。”
精壯的漢子掮旗打傘，抬著神橋，赤膊上陣，威風凜凜。戲文、樂隊、手執兵器的“太監”、“四開掄、八馬吹”，爭奇鬥勝，令人咋舌。
這一天無錫城家家戶戶傾城而出，萬人空巷，浩浩蕩蕩，夾道爭看。年老的婦女坐船曲曲彎彎、晃晃悠悠，從北門惠山浜進入惠山燒香浜、寶善橋，龍頭河上停滿了香船。
這種觀瞻和參與的熱潮，不但梁溪古城的民眾蜂擁而至，而且滬寧鐵路沿線的上海、蘇州、常州和鄰近的江陰、沙州、宜興等地的香客、商人也紛至沓來。
香會和香汛又形成了惠山大規模的節場活動，惠山節場期間成為全縣大規模文藝演出的地方，四鄉土特產均有出售，攤販雲集，民間雜藝異彩紛呈。
有草臺班戲、雜技、唱灘簧、小熱昏等，五里街一帶擺滿了小吃、什貨、水果攤子。
而最讓人青睞的還是惠山有名的土產：有五里香粳、觀墩蠶豆、茅蓬鮮菌、胡園果品、惠泉黃酒、山門口酥餅、雙河大籃、蓉湖乳腐，而名聞環球的惠山泥人當推其最受歡迎的。
這種中國式的“狂歡節”給惠山泥人帶來了多層次的、持續不斷的市場需求。並起到了不用花錢的廣告宣傳效果，成為惠山泥人精益求精、藝人輩出的催化劑，它們和惠山泥人之間的親密關係不言而喻了。
民國時期的戲劇家周貽白（1900—1977）描繪惠山泥人“世界原同傀儡場，女媧摶土群洪荒”
無錫惠山泥人，江蘇省無錫市惠山古鎮特產，中國國家地理標誌產品。地處中國大運河之畔的無錫惠山泥人，相傳已有400年的歷史。明末散文家張岱在《陶庵夢憶》卷七愚公谷中，記有泥人在店鋪中出售的情況。
清乾隆南巡時，惠山名藝人王春林製作泥孩數盤進獻，得到了乾隆皇帝的稱讚（見《清稗類鈔》）。由此可見，在清中期以前，惠山泥人已有相當高的技藝水平，並且名重一時。
據說，惠山泥人全盛時期，大小作坊有40多家。著名藝人有王春林、周阿生、丁阿金、陳杏芳、王錫康等30多人。
每年入秋以後，有六七百條貨船、幾千人次自蘇北來惠山採購泥人，部分高檔泥人則隨著前來無錫經營蠶絲、米麵的各地商賈作為禮品運往遠方。
無錫惠山泥人是中國民間藝術的一部分，它是江南水鄉歷史名城無錫人民淳風之美的藝術結晶。
它叫做“惠山泥人”，不叫“無錫泥人”，是從惠山腳下而起，由人細心揉搓雕塑，無需燒鑄，是自然風乾。
惠山泥人是無錫三大著名特產之一。當地藝人取惠山東北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥，其泥質細膩柔軟。
惠山泥人的起源也有很多傳說，雖然充滿了夢幻般的想象和虛構經不起推敲。
無錫惠山泥人是中國民間藝術的一部分，它是江南水鄉歷史名城無錫人民淳風之美的藝術結晶。惠山泥人是民間勞動人民創作的，它為美化百姓生活服務，藝術表現率直、強烈而直露。
民間藝人以身邊的泥土來塑造生活中的動物、植物和人物，以增加勞動生活的情趣，寄託理想與希望。所塑造的泥人都著以鮮豔醒目、對比強烈的色彩，人物與動物身上繪有花卉圖案裝飾，生活氣息濃厚。
追求寬厚、親切的風格，非常貼近老百姓的日常生活。惠山泥人藝術在造型藝術的作用上遠遠超越了一般的藝術審美功能，形成充滿地域文化特色、獨特藝術體系和造型規律的語言形式，是具有普遍的社會作用和普及程度的民間藝術形式。百镀一下“大時代的夢爪书屋”最新章节第一时间免费阅读。