冬去春來，馬毓秀和她的“天染工坊”已開課9年。臺北的上班族，各地的中小學教員，用藍草染色的三峽鎮居民，用柿子染布的新埔鎮居民，都是陳景林與馬毓秀的學生。生活的藝術，藝術著生活，正是馬毓秀用她的草木染傳遞出的生活方式。
就像咖啡染淳樸的褐色正好搭配樸素的棉布;七里香的嫩綠、茜草的緋紅都足以彰顯蠶絲的光澤與華美;而福木鮮麗的黃、咸豐草的橄欖綠、茶葉的暗褐都適合麻布的柔韌舒爽。視覺、觸覺、嗅覺和心理的滿足都能在草木染中獲取。
馬毓秀說，“每當這時，我總是感嘆上天造物的無私與偉大，也能體悟到最親切動人的藝術，其實就在我們身邊。”
就像馬毓秀在她的草木染書中所說:徜徉在草木染的繽紛色彩裡，跟隨大自然的腳步體會生命的溫度，感受四季流轉的變化，等待下一次春天的花，夏天的風，秋天的雲，冬天的太陽;等待下一季修枝的枇杷樹皮，等待下一回的澀柿果，等待明年夏季的荷花、蓮蓬、蓮子殼，等待冬天的欖仁落葉、菱角殼……
中國古代將青（即藍色）、赤、黃、白、黑稱為五色，也是本色、原色。原色透過復染等方式混合得到多次色如綠、紫、粉等色，也稱間色。
人類最早使用的紅色媒染染料之一，又名：破血草、紅根草等，主要有東洋茜、西洋茜、印度茜三種。中國古時稱茹藘、地血，早在商周的時候就已經是主要的紅色染料。
茜草中含有大量茜素、茜紫素、偽茜紫素等，經加入媒染劑，提取色素，套染等一系列複雜工序後可以得到從淺紅到深紅等不同色調。在出土的大量的絲織品文物中，茜草染色佔了相當大的比重。
紅花所染為“真紅”，纖維可以直接吸收顏色，不復雜的染色過程使紅花在紅色染料中佔有重要的地位。紅花的紅不同於茜草的紅，茜草為土紅，紅花則為豔紅。
事實上，紅花具有紅黃兩種色素，然而黃色無法作為染料存在，黃色素易溶於水和酸性液體；紅色素會在中性或弱酸性狀態下產生沉澱，色澱沉積於纖維上得到紅色效果。
又名蘇芳、蘇方、蘇枋。蘇木是我國古代著名的紅色系染料，蘇木的色素需要進行提取，將蘇木樹幹中心，以明礬為媒染劑，進行色素的提取。
唐朝以來四品大官的官服都染自於蘇木。並且蘇木變化較為多樣，與不同的媒染劑相作用產生的顏色也不盡相同。
如使用二氧化鐵作為媒染劑的話，就會得到偏紫的顏色。使用氧化鉻為媒染劑則可染成黑色，成為蘇木黑。
凡可製取靛青（即靛藍）的植物，均可統稱為“藍”。藍和藍草均為古時叫法，現在統稱為靛藍。李時珍在《草本綱目》中將藍草分為菘、蓼、馬、木、莧五種藍。
藍草的主要染色方法是將藍草浸泡，搗碎，然後加入石灰製作成固體的靛狀，方便搬運、儲存和販售。
又名水梔子、山梔子。梔子的果實是天然的黃色染料，染出的黃色色相鮮豔，在秦漢時期梔子染色就已經極為普遍，在漢代宮中御服都是運用梔子進行染色。
同時梔子染色程式簡易，運用煎煮法就可以提取色素，黃色色素的深淺可以利用酸性液體來控制，如：多新增醋則可以是黃色更加明豔。但由於梔子色素抗日曬較弱，後被其他黃色染料（槐花）所部分取代。
又叫鬱草、鬱金、寶鼎香、黃姜，是多年生的草本植物。薑黃的主要染色部位是其根部，染色方法簡單，透過浸泡就可染色，染出的染色較槐花和梔子而言較為暗沉，但總體而言依舊是鮮亮的色調。
如果使用媒染劑則可以得到不同的顏色，如加入灰汁和鋁鹽媒可以染得檸檬黃色；加入銅鹽媒就可以染得綠黃色；橙黃色是透過加入鐵鹽媒來獲得的。
廣義的槐花指豆科植物的花及花蕾，而染料的槐花主要指槐花的蕊，槐花自身帶有沁人心脾的清香，染出的黃色明亮鮮豔，在宋代深受女子的喜愛。
槐花色素的提取需要媒染劑，一般會選用明礬或青礬。透過煎煮後會顯出紅黃色的湯液，染出色度與梔子相近，且抗日曬程度高於梔子，宋代以後部分取代了梔子染色。
又名臼仔、杍樹、椏臼、瓊仔樹等，屬於大戟科植物。其染色部位為葉片，葉片是傳統的黑色染料，烏臼色素的提取需要媒染劑，將其葉片和鐵化合物進行媒染可以得到灰色色素，透過多次復染可以得到黑色的色相。但染物較為受限，適合棉麻類的織物染色。
又名百蟲倉、百藥煎、棓子，在古代稱之為“無食子”、“櫟五倍子”，五倍子色相是與藍草深染相似的偏藍色的黑色，五倍子的染色同樣需要鐵化合物的媒染，然而不同的鐵化合物會產生不同的色相和色度，與梔子相同，五倍子染色的色素深淺也由酸度控制。