歲末年初，藍桉跟媽媽到花鳥市場買盆栽。
往年這時已經火熱的花市，今年卻顯得有些冷清，小盆栽“反客為主”成為主流，網路花卉盆栽也正悄悄走紅。
大部分花店都不約而同地將中小型花卉擺在門前“攬客”，高檔花卉則難覓蹤跡。
水仙、海棠、杜鵑、茶花……這些奼紫嫣紅的鮮花盆栽，價格10元至70元不等，一大盆“經典款”蝴蝶蘭不超過300元。
藍桉買了兩棵水仙，準備回家雕刻，路過花鳥市場門口的那條街時，藍桉看到好多店裡賣的是奇形怪狀的根雕。
根雕，是一種雕刻方法，是中國傳統雕刻藝術之一，是以樹根(包括樹身、樹瘤、竹根等的自生形態及畸變形態為藝術創作物件，透過構思立意、藝術加工及工藝處理，創作出人物、動物、器物等藝術形象作品。
根雕藝術是發現自然美而又顯示創造性加工的造型藝術，根雕工藝講究“三分人工，七分天成“，意為在根雕創作中，應主要利用根材的天然形態來表現藝術形象，輔助性進行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為“根的藝術“或“根藝“。
媽媽說，“進去看看吧。”只見擺在門口的根雕是店裡的收藏之寶，叫“亭亭玉蓮出水來”。收藏級阿卡牛血出水蓮花擺件，罕見如此尺寸根部活料，牛血色，紅潤晶瑩。原料自然包裹礁石，隨形精雕細琢芙蓉出水。荷葉環抱蓮花綻放，花瓣細膩，葉脈生動隨形捲曲，晨露剛過，蝸牛緩行，一派生動荷趣。
藍桉一眼就看中了一個崖柏根雕隨形扭曲擺件筆筒，媽媽喜歡的是太行崖柏根雕擺件陳化老料天然隨形花架。
店主胡桑痴迷根雕24年，妙手雕活枯樹老根。誰都想不到，胡桑大學時的專業和雕刻八槓子打不著邊，他學習的是考古。
胡桑發現，古人不僅採用木、玉、骨、石以及貝殼等物製作裝飾品，同時也採用樹根或竹根製作裝飾品。
1982年，從湖北江陵馬山一號楚墓出土了戰國時代的根雕作品“辟邪“，作為鎮墓獸的這件根雕作品，虎頭龍身，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣，富有動勢，顯示出兩千三百多年前中國古代勞動人民的根雕藝術品已達到了自然形態和人工雕琢巧妙結合的水平。
早在元、明時期、女真人就有用樹跟做臺、架擺放什物的先例。後來一些人便把那奇形怪狀的樹根，隨形就意雕琢成獨具審美價值的藝術品，並逐漸形成了根雕藝術，一直流傳至今。
南齊書中有齊高祖贈予隱士僧紹竹根“如意“的記載，同時出現了一些根制實用品、陳設品和傢俱。唐代詩人韓愈的《題木居士8》詩中，也描述了一件根雕“人物“作品。
西漢時期，孔子的後裔曾利用楷木自然彎曲的形態製作柺杖。南北朝時期，已出現了不少利用樹根製作的杖頭、筆筒、佛柄、抓背、菸斗等實用品和傢俱。隋、唐以後，根雕不僅在民間普遍流傳，同時也得到皇室貴族的青睞。
據《新唐書·李泌傳》記載:“泌嘗取松樛枝以隱背，名曰養和，後得如龍形者，因以獻帝，四方爭效之。“說的是唐時鄴官李泌採用天然樹根，製作龍形抓背獻給皇帝一事。
韓愈在《題木居士》中有“火透波穿不計春，根如頭面幹如身。偶然題作木居士，便有無窮求福人“的詩句。詩中的“木居士“，就是一件被視作“神佛“形象的根藝作品。
宋、元時期，根的藝術不僅在宮廷和民間流行發展，同時還出現在石窟、廟宇之中。在中國的一些石窟和廟宇內，仍然儲存著根雕的佛像。
明清兩代，根雕技藝已趨成熟。明代有以竹根雕著稱的濮仲謙為代表的金陵派和以朱鶴為代表的嘉定派。根藝家們不僅利用木、竹根創作出供人欣賞的擺設，而且還雕刻具有實用價值的傢俱及其他實用品。
從明代蘇州畫家仇英繪製的《金古圖》、《桃李園圖》、《賺蘭亭》等畫中，可觀賞到畫家細緻描繪的樹根太師椅、樹根柺杖等多種根雕藝術品。
明代謝肇淛著的《五雜俎》中記載:“吳中以枯木根作禪椅，蓋本於此。“這證明吳地當時根藝製作的水平已有所發展。
蘇州博物館內藏有清代早期的黃楊花幾、筆筒，是巧妙利用天然樹根形態創造的根雕作品。20世紀50年代初，蘇州文管會曾收集到數堂樹根傢俱，其中一堂樹根椅是明末四公子冒闢疆的遺物。蘇州崑曲專家顧篤璜先生家藏有一件“郎榆花瓶“，也是明代遺存的根雕精品。
民國時期，根藝製作和生產日漸衰落，許多藝人改行或轉業，根雕技藝到了瀕臨滅絕的境地。
胡桑在根藝創作上發揚的是吳文化的傳統，作品以精、細、雅、奇為特色，《草枯鷹眼疾》、《寒塘弧影》、《寒梅古瓶》、《繡球》、《婆娑弧影》、《臨寒獨放》等。
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