比如說：人死後變成屍體，變成物質了是不是？但作為物質，你永遠是存在的。人死了變成屍體，屍體變成泥土、養料或者其他，但仍然存在。假如說變成了養料，又將存在於其他植物、動物身上。再然後，又由植物、動物變成其他物質，無窮無盡，永遠存在。
雖然是事實，人或者物質是永遠存在，可站在人的角度上，認為那不是自己了，不再是人了。但是！站在道的角度上，卻又是事實！作為物質，是永遠存在的。
所以！認知境界的不同，我們的人生觀就不同。
你的認知境界低了，站在人的角度上看問題，你的人生就不會快樂。而你的認知境界高了，站在道的高度上看待人生，你就覺得很坦然。
這就是境界的不同所帶來的結果！
其實！我們可以不管那些！我們的人生不就是為了活著？是不是？何必想著那些不快樂的事呢？是不是？
在這一段也就是第三段的最後，是講你一旦有了真人的境界，你的人生將如何如何。
第三段原文如下：
古之真人，不知說生，不知惡死。其出不欣，其入不距。嘐然而往，嘐然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終。受而喜之，忘而復之。是之謂不以心捐道，不以人助天，是之謂真人。若然者，其心志，其容寂，其顙囗。悽然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。
在第四段裡，主要是講真人用兵。聖人用兵，其實就是真人用兵。聖人必定是真人。
為什麼要寫這一段呢？
因為！人與人相處、相互交往，發生交結，你是真人你不影響別人的生活，可並不代表別人不影響、不侵犯你的生活。別人侵犯你的生活，為了活下去，你就必須用兵！
其實！這一段很重要！
在內篇裡，莊子很少談用兵的。幾乎沒有如此直接！哦！在、裡也提及了，不過都沒有講具體、全面。
莊子也是講用兵的，不是其他學者解讀的那樣，為了附和或者說是扣帽子，給莊子哲學思想扣上虛無、消極、遊等帽子，好像莊子很怕死，只知道躲避似的。
生存、養生、珍惜這一次生命的過程，為了活到自然終老，所以！我們不得與人發生戰爭。為了生存，我們不可能被動等死！
聖人用兵，不得已而為之，不為名不為利只為生。為自己生，為天下人生。
然後！列舉了一些被後世稱頌的先古聖賢，莊子認為他們最大地缺點是：不會保護自己，沒有為自己而生！
為自己而活，才是真人！
當然！並不是偏激地理解一定要為自己而活，自私地為自己而活，單純地為活著而活著。這不是？這段文字的開篇就講了“故聖人之用兵也，亡國而不失人心。”該打仗還是要打仗的！
第四段原文如下：
故聖人之用兵也，亡國而不失人心。利澤施乎萬世，不為愛人。故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子、胥餘、紀他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。