莊子內篇最後一篇中的“神巫看相”這一段，好像與整篇不接連似的，不是講“帝王之治”的，有些跑題了。就跟中的“庖丁解牛”一樣，與整篇有些格格不入。
其實！這兩篇的風格是一樣的。看似不相干，但都是有一定地喻意的。讀懂了其中的喻意，你就不會覺得與整篇不接連了。相反！你會覺得太完美了。
關於對這兩篇的解讀，歷史上有太多人的解讀是不連貫的。他們連不起來，只能胡說八道一通。或者！東拉西扯，賣弄一番學問，最後只能證明他們讀了很多書。但又暴露了一點：他們讀再多地書，可能都是一知半解。
沒有讀懂道，他們也只能瞎扯。
前面已經講過，中的“庖丁解牛”解的不僅僅是牛，而是社會關係。當我們明白了社會關係的本質後，我們就能夠在社會中“遊刃有餘”，就能夠更好地養生。
而中的“神巫看相”這一段，講的是演戲！如果把人生比作是一場大戲的話，是一部電視劇的話？那麼！這個電視劇是在演繹一個人的一生或者是“半生”。
半生！沒有活到終老就死了。在自己的人生大戲中是一生，在別人的人生劇中只演了幾集。
當然！這是用現代語言來解讀的。在戰國時期，還沒有電視劇，只有歌舞短劇，歌妓們在君王和世襲貴族們面前跳跳舞什麼地。或者！祭祀的時候，表演一些儀式什麼地。
總之！這一段“神巫看相”的文字是在告訴我們：心態、心境不同，我們的人生也就不同，我們留給別人的印象也就不同。
說得再直白一些：我們的人生觀不同，我們的人生就與眾不同，我們行為處事的方法等各方面都與眾不同。我們每個人都有不同地人生觀點，結果這個世界就豐富多彩了，也變得混亂了起來。
社會混亂的根源，是因為我們的人生觀混亂了，沒有統一，而且都是錯誤地。所以！社會就混亂了。
人生觀統一了也沒有用，錯誤地人生觀就算統一了，一樣是錯誤地。只是有利於某些人而已，其他人得不到好處。
比如說儒家。儒家思想主導了中國文化兩千多年，社會一樣混亂。能夠保持幾十年相對穩定，就很了不起了。
一個沒有解決人生哲學的學說思想，都只能稱為“應對思想”，應對現實世事的一種方法，是一種頭痛醫頭腳痛醫腳的庸醫思想。解決的永遠只是社會現實問題、表象問題。而不是人的根本問題，而不是哲學問題。
不解決人生哲學的問題，人類社會是永遠沒有和平可言的。和平是有，相對歷史長河來講，永遠是短暫地。幾十年的和平，在漫漫歷史長河面前，灰都沒有了。
言歸正傳。
神巫季咸會看相，列子覺得這人了不起，就想改換門庭拜人家為師。不過！列子是個老實人，就把這件事跟老師壺子講了。壺子就說了列子一頓，然後讓列子帶這個人過來給他看相，讓列子見識一下師父的本事。
列子就把神巫季咸帶來了，給老師看相，也想見識一下，比較一下，到底誰的本事大。
神巫季咸一共給列子的老師壺子看了四次相，最後一次落荒而逃。覺得遇上高人了，不敢再賣弄。或者！覺得自己被人耍了，沒臉見人。
神巫季咸第一次給壺子看相，壺子示給他的是“地文”。地文，冬天的大地之象，大地上蕭條一片，毫無生機。說直接一些就是“死人之相”。
壺子裝成一個快要死的人的樣子，讓神巫季咸給他看相。結果！神巫季咸根本不知道人家在耍他，還一本正經地給人家施法，然後收錢走人。
神巫季咸第二次給壺子看相，壺子示給他的是“天壤之相”。天壤之相是什麼相呢？就是天地萌動之相，春天來了，大地復甦，萬物萌動的那種跡象。
這麼說太深奧了，說直白一些，壺子裝出一個大病初癒的人的樣子。
結果！神巫季咸根本不知道人家在耍他，還一本正經地給人家施法，然後收錢走人。
他還向列子吹牛，說：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾見其杜權矣！”意思是！你的老師要不是遇見我，那他就死定了。
神巫季咸第三次給壺子看相，壺子示給他的是“太沖之相”。太沖之相是什麼相？說直白一些，就是一會兒裝成病情加重快要死了的樣子，一會兒又裝成病情好轉的樣子。