站在人與社會的範疇、高度上，人的境界就低，就只能看到人與社會的關係。
而站在道的高度上，人不只是與社會、與他人的關係，人還是天地間的一分子。人與萬物一樣，都來源於道。人與萬物是兄弟姐妹，天地是我們的父母。
站在人與社會關係這個角度上，我們的境界就低，我們就會爭名奪利，爭生存，爭一切，什麼都放不下，結果是糊塗人生。不僅僅是糊塗人生，還造成了社會的混亂。
而我們站在道的高度上來看問題，我們的境界就高了。我們就會淡泊名利，不再追求身外之外。因為！人與萬物都來源於天地，人與萬物是兄弟姐妹，天地是我們的父母。人生只是一次生命的過程，我們會很理智地生活，不折騰。
說白了，人是要死的，你爭那麼多有什麼用呢？生不帶來，死不帶去，白駒過隙，生命過客。
如果還不理解的話，這麼說吧！人類歷史記住了幾人？人類歷史上有多少人來過？到底記住了幾人？你說你？你爭什麼呢？不會超過五代，你的後代就把你忘得一乾二淨了。
要是還不理解的話？這樣說吧！你家五代以上的祖墳你都可能不知道在哪裡了，更別說他們曾經對你有過什麼恩德了。你說？你爭什麼？你的後代一樣會把你忘記，更別說別人了。別人可能在你死後十年，就徹底地把你忘記了。甚至！在你還活著的時候，就不曾記得有你這麼一號人物。
因此！道家的“帝王之治”就出來了。
那麼！道家的“帝王之治”是如何治世的呢？
其實！不用說了，已經說出來了。可是！就是有人理解能力差、有人成見太深，讓你不得不更直白的說出來。
道家的“帝王之治”就是：教導世人站在道的高度上來看待人生、看待社會、看待人與人的關係、人與社會的關係、人與天地的關係。
也就是要讓世人重新建立人生觀、世界觀和宇宙觀。
人生觀錯誤了，境界低了，只會沉溺於人與社會的關係中，不能自拔，無法解脫自己。
《應帝王》中的第二個故事，也是講“帝王之治”的。
從理論上來講，社會是需要治的。但是！關鍵是如何治？
第二個故事，也是讓許多解讀者誤解的，並以第二個故事來作為證據，證明莊子哲學思想是“無為而治”。
其實！莊子是在講，社會如何治。而不是放任自流，撒手不管。
就第二個故事來講，也不是沒有道理的。這個社會需要制定律法來約束世人的行為嗎？
第二個故事中說：“且鳥高飛以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避鑿之患，而曾二蟲之無知？”
這段話翻譯成白話文：
鳥兒尚且懂得高飛躲避弓箭的傷害，老鼠尚且知道深藏於神壇之下的洞穴中，以便逃避燻煙鑿地的禍患。