?莊子內篇第四篇前面用三個故事來講人與君王的關係，講社會現狀，講人的無奈，．⒉後面部分主要是解讀，用具體事例來教導我們如何保全自己。
其實！莊子內篇第四篇前面所舉的三個故事，也在告訴我們：當時面對的社會環境，人類自己製造、創造出來的人為的大環境。
也在告訴我們：要想打破“君王制”，暫時是不可能的，講現實的無奈性。
其實！莊子也在告訴我們：在任何時代，在任何時期，在任何環境下，我們都不可能立馬改變現實、改變現實、改變大環境。
即成事實的形成，一旦形成，都不容易改變。
即成事實的形成從表面上看，好像是偶然的，其實！都是有前因的。沒有前因作基礎，就不可能有後果出現。
而歷代解讀莊子的文章，作者一般都沒有注意到這一點。他們一般都是“就事論事”，就莊子所寫的那種環境來解讀的。
還有！歷代解讀莊子的文章，因學術奸細的誤導或者自身理解的能力的原因，大多沒有解讀到點子上。
就事論事他們都沒有解讀好，更別說莊子文章中所包含的喻意了。
讀莊子的文章，不僅要“就事論事”，就莊子文章所舉的事例按照本意來解讀，還要引申開來解讀。
就說前面所列舉的三個事例，它告訴我們一個現實：在這種不公平的環境下，你的所有追求，所有作為都是徒勞的。或許有效！但都只是暫時的有效，而不是根治的最終辦法，不是最好地辦法。
前面所列舉的三個事例，都有相應的解決方法。但是！都不是最完美的方法。
那麼？什麼才是最完美的方法呢？
在的後面部分，莊子告訴了我們怎麼做才是最好地辦法。
最好地辦法是什麼呢？
最好地辦法就：當有用有利於生存的時候，我們就做一個有用的人。當無用有利於生存的時候，我們就做一個無用的人。
生存是第一位，然後才是展。
受儒家和主流思想影響的人當聽到這樣地人生理論的時候，一定會跳出來說話了。說你這個人沒有社會責任心，或者是社會責任感。
其實！受儒家或者是受主流思想影響的人，他們犯了一個跳躍性思想的錯誤。他們過分地提倡人要有社會公德、社會責任心，而忽略了國家、社會有沒有充分保障人民的生存權利和各項基本的權利。
社會公德、社會責任心，在不同地社會時期是有不同地定義的。
在亂世的時候，只要我們不侵犯別人，我們可以冷漠地對付他人和社會，這樣更能保障自己的生存。當別人侵犯了我的時候，我就可以還擊。甚至！可以不擇手段，都是合理的。
如果在亂世的時候，你還來要求別人遵守舊制，那你就是把別人當傻子。
你所說的社會公德、社會責任心什麼地，可能帶著你“迎合社會管理”的目的。你認為別人要是按照你的思路去生活，社會就美好。結果！是你在強加別人。你沒有站在別人、站在人性的角度上，你是“站著說話不腰痛”。
在盛世的時候，在社會平穩、國家機器執行正常的時候，所謂的“社會公德、社會責任心”，一般都有律法規定，或者是約定俗成的道德標準。
在盛世的時候，在社會平穩、國家機器執行正常的時候，我們必須遵守律法和約定俗成的道德標準。
我們抱著不侵犯他人，也不讓他人影響我們生存的原則的時候，無論在亂世還是盛世，都能很好地生存下去。
受儒家和主流思想影響人解讀莊子哲學時，往往就帶著這種成見，才無法正確解讀莊子，解讀老莊哲學。他們始終教條地站在迎合管理社會的角度、立場上來解讀的，而不是站在人性的角度上來解讀的。
再來解剖一下社會與國家的本質。