一般人都是根據自己以往的經驗或者是別人的處世方法，來與人相處、與社會相處，與大自然中的萬物相處。
自己以往的經驗、別人的經驗，就是我們的老師！
這個老師就叫“成心”，也可以說它是成見或者是偏見！成心、成見或者叫偏見，它都是我們心中的一種固定地判斷事物的標準，並且認為是正確的！
我們誰都有這樣地一個老師！我們都喜歡用一種固定地判斷事物的標準來判斷事物，並且認為是正確的！
我們為什麼會有這樣地老師呢？
我們為什麼會有成心呢？
因為！我們從小接受的教育就是這樣地！因為！我們的生活環境給予了我們同樣地感受。我們就接受了教育，認同了別人的經驗，從而形成了自己的見解！這就是成心或者說是成見的來源！
愚昧的人也會跟我們一樣，有成心嗎？答案是肯定地：有！我們所有人都有成心、成見！我們所有人都有一個這樣地老師。
所以！往往在某件事情還沒有生之前，我們就有了判斷，就有了猜測，就有了對策。我們假想出某件事，然後！對其進行判斷、分析、猜測等等。然後！就有了應對之策。
這就是成心惹的禍！
自從我們有了成心，於是！就有了無中生有！無事生非！於是！就有了夢想！就畫出了一塊大餅，讓想吃大餅的人對前途充滿了希望。
就好像今天到越國去而昨天就已經到達了一樣。怎麼昨天就到了越國去了呢？因為！昨天我們的心已經去了，我們的成心已經去了。我們已經把越國豐富地想象了一遍，想象出n種可能！種種情況。
這就是成心惹的禍，把沒有當作有。沒有就是有，這是什麼道理呢？即使聖明的大禹在世，恐怕也不可能講得清楚。而我？又怎麼能講得清楚這些道理，讓世人明白成心的危害呢？
人說話出的聲音並不像風吹孔穴的聲音，風吹孔穴出的聲音只是聲音而已，而人說話出的聲音卻賦予了豐富的內容。
善辨的人所出的聲音，有著豐富的內容。他們所說的內容豐富，但是！沒有最終地結論。他們所說的話，就跟王婆的裹腳布一樣，又長又臭，還沒完沒了！所以！這些人所說的話，都是不可信的。
他們說了什麼嗎？其實！說了等於沒有說。
他們真的說了什麼嗎？其實！說了等於沒有說。
但他們不承認，認為他們說了許多道理等什麼地內容。他們一樣不承認：他們說話的聲音不同於雛鳥的鳴叫。
雛鳥的鳴叫是雛鳥嘴裡出的聲音，而人的說話聲是從人嘴裡出的聲音，兩者不都是聲音嗎？
如果一定要認為人類出的聲音是聲音，有道理的話？那麼？雛鳥嘴裡出的聲音也一樣是聲音，其中也一樣包含著許多道理。
所以說！他們的說話聲、辯論聲、歌唱聲等等，如同於雛鳥的鳴叫聲。
道家的道是怎麼被人誤解的呢？
自從道家的道被誤解後，道家的道就變得面目全非了。
這個人也說自己是道家，那個人也說自己是道家。這個人說道家無為，那個人說道家消極避世，還有人說道家影響社會展，想把人類返古到無知年代。