在《齊物論》裡，莊子告訴人們，不要害怕死亡，認為死亡是一種歸宿。害怕死亡的人是不是像迷失方向的孩子，不知道回家的路了呢？都不知道回家了呢？
在《齊物論》裡，有這麼一段話是寫這個的：
予惡乎知說生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！
這段話翻譯過來就是：
我怎麼知道人們都貪戀地活著，他們的人生是不是就沒有困惑和苦惱了呢？我又怎麼知道人們都害怕死亡，他們的人生是不是就像走失的孩子不知道家在何處，不知道回家了呢？
活著！難道我們就沒有困苦了嗎？死亡！難道我們可以逃避嗎？
對於死亡的害怕，莊子在《齊物論》還有這麼一段精彩地勸解：
麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟；及其至於王所，與王同筐床，食芻豢，而後悔其泣也。
予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎！
這段話翻譯過來就是：
麗姬，是艾地封疆守土之人的女兒，因為長得漂亮，晉國征伐麗戎時俘獲了她，沒有殺她。她當時哭得淚水浸透了衣襟，以為自己完蛋了；等到她進入晉國王宮，被寵為夫人跟晉侯同睡一床，吃著美味菜餚時，後悔當初那麼傷心地哭泣，差點錯過了好日子。
所以！我們又怎麼知道那些死去的人，他們會不會後悔當初是那麼地貪生呢？我們又怎麼知道死後的生活是不是就不如活著的時候呢？就好比麗姬那樣？以為完蛋了，卻享受著榮華、奢侈。
對於道家來講，死亡並不可怕，作為人是死了，可作為道，我們的死後的屍體還不知道將變化成什麼？也許？變化為大椿？也許？變化為蝴蝶呢？也許變化為天長地久呢？
關於莊周夢蝶這個典故。
在莊子的《齊物論》最後一段裡，有莊周夢蝶的故事。對莊周夢蝶，早已被人解釋得雲裡霧裡了。而真正正解的文章，沒有多少。
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
正確解讀應該是：
曾經莊周夢見自己是一隻蝴蝶，翩翩起舞，自由自在的一隻蝴蝶，他感到特別地愉快和愜意，覺得這就是自己！不知道自己是莊周，還以為自己就是蝴蝶。
突然間他想起來了，頓時驚惶不已：我到底是莊周呢？還是蝴蝶呢？不知是莊周夢中變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成了莊周呢？
莊周與蝴蝶必定是有區別的，莊周就是莊周，蝴蝶就是蝴蝶。人與蝴蝶都來源於道，都是經過無數年演變而成的。一個變成了人、變成了莊周；一個演變成了昆蟲、變成了蝴蝶。
這就叫做物化，大家都是由道演變而來的，演變成不同的物種。人是一種物種，蝴蝶也是一種物種，樹也是一種物種，野獸也是一種物種……大家都是一種物種。
透過這個典故，我們能不能從中得到頓悟呢？
如果我們都把自己當成天地間的一個物種，我們對待人生的態度，會不會因此而改變呢？