看了好多關於解讀《莊子》的書，現好多前輩們對道家生死觀的解讀都沒有說到點子上。
其根源在哪裡呢？
分析一下，現：主要根源還是因為他們對道沒有理解！
對道家的道沒有理解，或者不接受“道”，那麼！他們就無法正確解讀《莊子》，解讀道家、解讀道家的生死觀！
也有很多學者，只能證明他們讀了許多書而已，只能證明他們的記憶力很好，能夠引經據典！他們的著作說來說去最後還是一筆糊塗賬，讓讀者有那種雲裡霧裡的感覺，最後！沒有解讀出什麼，只是證明作者讀了許多書，認為作者“知識淵博”。
在莊子的《齊物論》裡，就有對生死的闡述。
看了好多解讀《齊物論》的書，都認為莊子的生死觀是“齊生死”。如果單單從單篇《齊物論》來看，好像是那麼回事，莊子是在講“齊生死”、“齊萬物”，天地一指，萬物一馬。
但也不盡然！齊生死、齊萬物，天地一指，萬物一馬，只是文章中的一段，只是用來解釋給讀者聽的，舉例說明，讓你聽懂，而不是整篇文章所要表達的中心思想。
莊子齊生死、齊萬物、天地一指，萬物一馬的用意是要告訴我們，要站在道的角度、高度上看待事物，看待宇宙，看待人類的來源。
當我們明白人類的來源和人類的最後歸宿後，我們再回過頭來看待人生。看待人類生活，看待現實生活，我們的人生觀是不是有所改變？我們會不會因此而改變過去錯誤地人生觀、世界觀和宇宙觀呢？
當我們都不知道人類的來源和人類的最後歸宿，當我們的認知，對人類世界、宇宙的認知還停留在宗教階段的時候，我們就無法真正地瞭解宇宙世界和人類的來源。
我們都不知道人類的來源和最後的歸宿，以及我們都沒有真正明白自己為什麼而活著？活著是為了什麼的階段，我們的人生就是糊塗人生。
正如《齊物論》中所說的那樣，世人大多數是影子人生，是別人的影子，是祖輩們的影子。別人怎麼生活他們就怎麼生活，別人是怎樣地人生，他們就是怎樣地人生，重複昨天的故事而已，重複祖輩們的生活而已。
在這裡！並不是抨擊宗教或者是詆譭宗教。宗教只是人類走向文明程序中的一個重要階段，人類對世界宇宙認知的一種。
因為！唯物辯論地認知宇宙世界，才是正確地。用唯心的方法來認知宇宙世界，是不科學的。
道家認為，這個宇宙世界是進化而來的。人與地球上的萬物一樣，也是進化而來的。地球和日月星空，也只是浩瀚宇宙中的一個部分，也是進化而來的。
到底是怎麼進化而來的，我們無法探究。但是！我們卻可以透過最近的進化過程來推演，從而判斷出：這個世界是進化而來的。
道家認為，人類與地球上的萬物一樣，都只是天地間的一種物種。因天地的作用而生，也因天地的作用消失而滅亡。人類與地球上的萬物一樣，適時而生，不適時而亡。當地球上不再適應人類生存了，人類就跟其他物種一樣，也會滅絕、消失。
這種推斷並不是妖言惑眾或者是蠱惑人心，擾亂社會，而是！人類必然正視的問題。地球上的其他物種的滅絕，並不完全是因為相互間的殘殺，而是！環境的不適宜。
我們為什麼要害怕死亡呢？
我們又為什麼貪戀生活呢？
我們人類為什麼會貪生怕死呢？
人的死亡是無法避免的，我們又為什麼還那麼地忌諱人類將來的命運呢？
我們自己都無法保證自己不死，又為什麼那麼地忌諱別人去說人類的將來命運呢？我們為什麼不敢去面對人類將來的命運呢？
分析一下，我們會現：
因為！我們賦予了未來許多美好地夢想、願意。我們雖然死了，可我們還有兒孫後代。我們雖然死了，我們的夢想、願意還有我們的兒孫去實現。
所以！不許你說“人類是一個適時而生的物種，人類早晚是要滅亡的，跟其他物種一種，要滅亡的。”你要是說這樣地話？你就是在詛咒我們，詛咒我們的兒孫！
就是因為這個原因，我們就有了“不死”的傳說！
就是因為這個原因，大多數人不敢面對那個可能要生的現實。儘管！那個現實還不知道在我們兒孫後代哪一代生，也許萬萬年還不止！可有“智者”就操心起萬萬年以後子孫的事了，關心著萬萬年以後子孫們的生活了。
要說誰是智者？恐怕他們才是智者！他們操心起萬代子代的幸福生活了，這樣地智者，他們的生活應該是這個世界上最幸福地吧？