莊子說：你太不會用大了。我給你講一個故事，你聽好了。
宋國有個人善於製作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業。有個客人聽說了，請求用一百金來買他的藥方。這個宋國人召集全家商量說：“我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過數金；現在一旦賣掉這個藥方馬上可得百金，請大家答應我賣掉它。”
這個客人買到藥方，就去遊說吳王。
那時正逢越國有難，吳王就命他為將，在冬天跟越國人展開水戰，大敗越人，吳王就割地封侯來獎賞他。
同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會用於漂洗絲絮，這是因為使用方法不同啊。
現在你有可容五石東西的大葫蘆，為什麼不把它系在身上作為腰舟而浮游於江湖呢？卻擔憂它大而無處可容納，可見你的心地過於淺陋狹隘了！
莊子不但反駁了惠施，還反過來嘲笑惠施太不會用“大”。
其實！這一段不只是不會用大。而是！告訴我們，只要我們的人生觀、世界觀、宇宙觀正確了，我們就可以在任何環境下尋找到合適地生存方式，在現實生活中游刃有餘，活得逍遙自在。
其實！莊子並不是講“遊世”，教導別人“混時混日子”。
在第二段對話中，惠施譏諷、嘲笑莊子講的道學“無用”，對世人和自己都沒有用。要是有用的話，莊子的生活就不是那麼困苦了，人民的生活也不是那麼困苦了。
惠施說：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩，立之塗，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”
翻譯成白話文大概意思是：“我有一棵大樹，人家把它叫做臭椿；它那樹幹上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權彎彎曲曲，不合規矩。它長在路邊，木匠都不看它一眼。現在你說的那段話，大而沒有用，大家都不相信。”
莊子說：你難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那裡，等待捕捉來來往往的小動物；它捉小動物時東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機關陷阱，就死在網中。
再看那犛牛，它大如天邊的雲；這可以說夠大的了，但是卻不能捕鼠。
現在你有一棵大樹，擔憂它沒有用處，為什麼不把它種在沒有用處的荒漠之中，那裡廣闊無邊，你隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面。
想想是不是這個道理？這種沒有用的大樹不會遭到斧頭的砍伐，生長在這裡更是沒有什麼東西會傷害它。它雖然沒有什麼用處，可它也沒有什麼困苦啊？
莊子把惠施的小聰明，東奔西走去各國遊說比如成了東蹦西跳的野貓和黃鼠狼。而他自己的“無用”，就跟那棵種在沒有用處的荒漠之中的無用之樹，至少可以免除了“困苦”，自由自在。
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