如今的漆園，差不多有三萬多人馬的武器裝備。最起碼，有三萬人的鎧甲和三萬人手中的武器。還有弓箭、佩劍等什麼地呢？
其實！遠遠不止三萬人的武器裝備。不止是死去的三萬多人的武器裝備，還有不少撿回來的逃兵們扔下的武器裝備。
只是！配置不是全面。沒有多少戰馬，也沒有多少戰車。弓弩等什麼地武器裝備，也不是配套。
不過！把這些武器裝備組合起來，能夠給漆園裝備出一支很正規化地軍隊。
留守在漆園境內的那些護法士們，也確實這樣在暗中組合了，組建成一支一萬多人的隊伍。不過？這支隊伍不是公開的。還是跟以前一樣，化整為零分散在各地。這些人白天種地，晚上練兵。
而這些“自願”組合而成的隊伍，人員個個都熱情高漲。剛剛打了勝仗，確實是鼓舞人心！
其中！有不少女人也加入了隊伍，她們巾幗不讓鬚眉，樣樣都不輸給男人。
看見漆園如今的樣子，一切都走上正軌，正是道家所理想地那樣。有不少護法士，覺得自己應當離開漆園了。正如莊子所說的那樣，他們要拯救的是整個天下，而不是漆園這個小小地地方。
他們打算，在其他地方，再打造一個“新漆園”。
如今的漆園，已經在東谷口和西谷口兩處設定了路卡，派專人負責檢查來往人的身份，發放漆園人自己製作的“信用卡”。凡是有漆園人擔保的人，進出漆園只要亮一下“信用卡”就可以。
而對於那些沒有信用的人，身份可疑地人，採取驅逐、監視的方法，限制他們的人身自由。
對於前往漆園做生意和路過的人，一律收取“象徵性”的入關費。
在軍事情報方面，他們派專人散在四周，打聽外面世界的情況。特別是關於韓國方面的情況。這可不是開玩笑地，斬殺了韓國三萬多人，韓國方面不會沒有下一步行動的。
話說漆園的嫂夫人，這個莊子認為最聰明地女人，會怎麼看待漆園人處理屍首這件事呢？
在開始的時候，嫂夫人並沒有意識到有什麼過錯，覺得一切都是那麼地合情合理。可是？後來她還是覺得，這樣做很不妥！
按照道家學說思想，隨便怎麼處理屍體都是可以的。可是？莊子講過：要隨俗而不要庸俗。要從眾而不要獨立特行！更不要與廣大地人民群眾過不去。
嫂夫人認為：當今天下還是以周禮為喪葬文化習俗的。而道家如今一味地按照道家文化來處理喪事，必須處理的是自己的親人。
你可以按照道家的學說思想來辦理自己的親人，可你不能這樣來辦理別人。要隨俗、要從眾，為別人辦理喪事就必須尊重別人的文化習俗，不然？別人就不能接受。
別人不能接受，就等於是你影響了別人的生活。
道家學說思想就是：不影響別人的生活、生存，也不讓別人影響了我們的生活和生存。
所以！為了不影響別人的生活、生存，我們必須隨俗、從眾。隨俗不是庸俗，從眾也不是說明我們庸俗、無主見。而是！為了更好地融入生活，不與周邊人脫節！
嫂夫人認為，剝了死人的衣服這件事，並沒有過錯。這也是公開的秘密，諸侯之間征伐打掃戰場的時候，表面上是將死者就地掩埋。明文上有規定，應當如何如何。
其實！那只是表面文章，說給戰敗國聽的。而下面負責處理戰場的人，還不是我行我素，把死者身上的衣服給剝了，然後讓人清洗再變賣。也許？清洗都不清洗，直接賣給小商販，讓小商販去處理。
不過！在處理本國死去計程車兵屍體的時候，情況就不一樣了。對於一些有功勞的人，屍首是要運回去的。就近的人的屍首，一般交由家屬處理。
漆園人處理的這些屍首，都是韓國人，都是戰敗國的人。所以！漆園人隨便怎麼處理都可以。但是！不能把處理結果說出來。