自從莊周之後，道家學說又經過多次裂變，出現了多個分支。分支的出現混淆視聽，又讓不少後學者誤解了道家。讓正統道家的地位，在歷史長河中起伏不定！
不過！正統道家的地位，始終保持著一席之地！在歷代道家傳人中，還是不乏有能正確解讀者，由他們來維護著正統道家的地位。
只可惜！這兩個歷史人物都是因為奸細的出現，而毀了他們的歷史功名。
開壇第一天，先是墨家禽滑釐的懺悔，接著是道家楊朱的懺悔。接下來，禽滑釐又具體分析了自己的錯誤，和墨家的現狀，談了一下墨家將來的走向。再接下來，楊朱也具體分析了自己的錯誤，和道家的現狀，也談了一下道家將來的走向。
下午！禽滑釐與楊朱兩人分別接受天下才子們的提問。
第二天，禽滑釐才開始正式講解墨家學說，糾正曾經曲解的部分，主要講解了墨家學說中的《非攻》。
墨家學說有十大主張。即：兼愛、非攻、尚賢、尚同、尊天、事鬼、非樂、非命、節用、節葬。墨家認為，要根據不同國家的不同情況，有針對性地選擇十大主張中最適合的方案。如國家昏亂，就選用尚賢、尚同；國家貧弱，就選用節用、節葬；等等。
兼愛：墨家要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛，“愛人若愛其身”，並認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。
天志：所謂天志就是天有意志，天愛民，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。
尚同：是要求百姓與天子皆上同於天志，上下一心，實行義政。
尚賢：要求選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。墨家要求君上能尚賢使能，提出“官無常貴，民無終賤”的主張。
節用：墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費。
節葬：墨家反對儒家看重的久喪厚葬之俗，認為久喪厚葬無益於社會。認為君主、貴族都應象古代三代聖王一樣，過著清廉儉樸的生活。墨家要求墨家弟子在這方面要身體力行。
非樂：墨子極其反對音樂，他認為音樂雖然動聽，但是會影響農民耕種，婦女紡織，大臣處理政務，上不合聖王行事的原則，下不合人民的利益，所以反對音樂。
非命：墨家認為：要認得壽夭、貧富和天下的安危，治亂都不是由“命”決定的，只要透過人的積極努力，就可以達到富，貴，安，治的目標。
墨家反對儒家所說的“生死有命，富貴在天”，認為這種說法“繁飾有命以叫眾愚樸之人”。墨子看到這種思想對人的創造力的消磨與損傷，所以提出非命。