第五步是掏空，即用竹籤掏出兩個孔，讓孔在體內相同，有一個孔可以吹，並且能夠吹響。
第六步是晾乾，必須在通風處陰乾，這是比較費時間的一步。
第七步是塗黑。
第八步是彩繪。
據我所知在20世紀50年代，淮陽泥泥狗出現了現代型別的作品，這一型別泥泥狗特點是民間藝人從現實生活中獲取創作靈感，創作主題源於生活，其表現方法仍具有淮陽泥泥狗的鮮陰特徵，造型生動，形體誇張、隨意，人物凝重、沉穩，具有現代雕塑感。
值得一提的是，在這一型別的作品中，已經出現了“個性化”的特徵，塑造手法、形式構成均失去了傳統民間藝術在特定觀念下的崇神意識和地域群體共識的原則，表現出我行我素的特點。
20世紀的90年代，淮陽泥泥狗開始出國門，先後輸向法國、日本等國。
作為原始宗教和地方民俗文化相結合的產物，淮陽泥泥狗體現了“求子祈福”的家庭觀和“萬物有靈、驅災辟邪”的世界觀。
隨著社會文陰的發展和人們生活質量的提高，人們對“神靈”的信奉有了較大的改變，“求子祈福”“驅災辟邪”的傳統觀念慢慢淡化，原始祭祀的形式和意義慢慢消失，淮陽泥泥狗象徵人類生存，晦澀難懂的圖騰逐漸演變成具有觀賞性的符號，對美好願望的祈禱也變得更加寬泛和複雜，後來泥泥狗逐漸被開發出新的文化價值，成為一種藝術品。
而淮陽泥泥狗藝術的存在，實質是一種原始圖騰文化的延續和拓展，它不僅是中華民族民俗文化中的一種典型、罕見的藝術瑰寶，而且是研究中國本源文化的“活化石”。
淮陽泥泥狗真實地記錄了史前人類生存文化的種種軌跡，折射出民間美術與傳統文化之間的血緣關係，同時，也向人們證實了民間美術與原始藝術之間同構互滲的史實。
淮陽泥泥狗本身的造型粗古拙、怪誕，具有較強的張力，且渾厚、大氣，它沒有過多的細節，沒有銳利的轉折，而是用洗練的弧線直接結合，不拖泥帶水，力量感強，其形象也出人意料。
淮陽泥泥狗形體上的點線符號，從個體看自由、隨意，從群體看帶有一定的規律性和程式化，從而形成了淮陽“泥泥狗”藝術獨特的地域風格和審美特質。
淮陽泥泥狗的造型也比較完整的保留了原始性和傳統性，十二生肖、人祖猴、雙頭獸等傳統造型相對固定，蘊含有陰陽觀和圖騰觀，均有寓意。
此外，淮陽泥泥狗上的晦澀難懂符號、“十”符號、葫蘆紋、太陽紋等紋飾圖形都是對中國古老文化的傳承和保持。
隨著時代發展，為迎合市場熱點，淮陽泥泥狗的造型趨向多樣，開始出現了小豬佩奇、可達鴨等形象。
淮陽泥泥狗的選料極具講究。
原料為黃膠泥，使用純手工或模具進行小作坊製作，生產過程非常繁雜，產量有限，人力成本較高。其製作過程為陰乾（放在沒有陽光但通風環境較好的地方自然變幹），這也導致了泥泥狗特別粗糙易碎，長距離運輸變得較為困難。產品開發缺乏與時俱進的創新意識，對購買者的吸引力相對較小收益和成本不成正比，阻礙了淮陽泥泥狗的推廣。
淮陽泥泥狗的上色多用點線結合來表現，上色工具為隨處可見的高粱杆，人們用其不斷蘸取顏料進行繪製，顏料多少變化無常，效果也千差萬別。隨著人們審美的多元化，部分泥泥狗的彩色有所增加，如在作品中出現了粉色、馬卡龍色等。
因時代的發展進步，市場上多了許多更有趣易儲存、方便孩童們遊玩的玩具，再加上泥泥狗製作工藝的複雜和用料的講究。
這些用料和上色之類的特殊製作手法，導致淮陽泥泥狗主要採用老藝人帶徒弟的方式，一對一進行傳承，這種制度一方面限制了生產規模，另一方面也加大了技藝失傳的風險。。
另外該手工藝製作過程冗長且繁雜、收益水平較低、傳承人得不到相應的重視，且傳統的淮陽泥泥狗手工藝人變換職業或老去，面臨著傳承無人的局面。
如果有一天你來到淮陽遊玩或者見到了淮陽泥泥狗，我相信你一定會被泥泥狗特有的表現手藝和豐富豔麗的色彩所吸引。