涿州三義宮，原為“三義廟”，又稱“漢昭烈帝廟”，俗稱“樓桑廟”，始建於大隋，後朝歷代均有修葺，距今已有一千四百多年的歷史，成為華夏國以“義”為主題的唯一廟祠。
三義廟，其“義”源遠流長。“三義”，乃劉之“仁義”，關之“忠義”，張之“仗義”，是為“三義”，堪稱三國時期文化之始地。
三義宮由三進院落組成，佔地頗廣，由外向裡依次為山門、馬神殿、關聖殿、桓侯殿、正殿、少三義殿、寢宮殿、五侯殿等八部分組成。紅牆碧瓦黃簷，顯示出當年的輝煌，斑駁的牌匾牆壁，盡述歷史的滄桑。
山門正中匾額書 “敕建三羲宮”，匾額上方有三朵祥雲，上面刻一個“日”字，陰面刻一“月”字，喻劉、關、張結義精神永昭日月。
進入大門，第一進院子是馬神殿，翠竹碧波盪漾，筆直挺拔,透著生機勃勃，可惜遊人稀少，牆體多有剝落之處，柱腳磚面也可見年久失修的痕跡。
馬神殿內左側塑著的盧，右側塑著赤兔，的盧馬忠心護主，馬跳檀溪，使漢昭烈帝絕處逢生；赤兔馬伴關公建功立業，關公被害後，絕食而亡。殿門外楹聯：“檀溪一躍成帝業，偃月單騎伴君行”。人是義薄雲天，馬亦忠義無雙，想之讓人肅然。
沿著向東的小徑，路旁有一塊青白石建築的九龍碑，底座上九條雕龍，活靈活現，龍有五爪，碑體上有不少名人大家的真跡，原碑為大隋朝所立，現存則為大明朝後重豎。
第二進院子為正殿——三義禮創殿，為整座廟宇的主體建築，奉漢昭烈帝劉備端坐正中，帝王裝束。左後為漢壽亭侯關羽，英姿凜凜，右後為桓侯張飛，怒目圓睜。東是諸葛亮、龐統等文臣，西是黃忠、趙雲等武將塑像。塑像前案臺下面放了蒲團,供人瞻仰膜拜。
三義殿東側為關聖殿，楹聯是“天日心如鏡，春秋義薄雲”。院子西側為桓侯殿，楹聯是“雄赳赳赫破曹賊肝膽，眼睜睜看定漢室江山”。相傳皆是帝王提筆寫就。
正殿後面還有寢宮殿、五侯殿、少三義殿等。關聖殿內香火繚繞，不時尚可見香客身影，其餘各殿則顯得些許冷清。
今日三義宮，雖有桃園三結義石碑一塊，卻是今人所造。有金鑲玉竹兩樅，並不茂盛。處處有香火擺放，遊人可以幣取之，卻人影凋敝。宮內各處景色尚算分明，但油漆斑駁脫彩無光，歷史故事介紹書籍，也被人隨手拿起，隨手扔，弄得雜亂無序。正是一座香爐一座香火，幾處亭堂幾處荒涼。
一路上，關公聖魂眉頭輕蹙，偶爾還會搖頭輕嘆。凌朗跟在一旁，買了一紮供香，逢見塑像則燃香祈拜，一共各式塑像八十七個，一個不漏。也會稍花點時間，把那些被弄凌亂了的典籍，收拾齊整。
正殿東側有一個結義亭，為三角形建築，亭子的楹聯是“天地合其德，日月合其明，四時合其序，始成桃園三結義；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，終鑄青史萬古情”。應該是今人所書刻。旁邊有一片桃園，可惜卻不是桃花盛開時。
結義亭中有結義碑，碑前有小石案，上有開封米酒兩樽。亭前有一香爐，爐中有殘香三撮，每撮不過三炷。
在結義亭前，關公聖魂立身良久，不願離去。
凌朗站在於旁邊，看到如此，突然心血來潮，走到關公聖魂的身旁說道：“君候，不如我們去桓侯廟那邊看看？就在不遠處的地方。”
“喔，走。”其實劉備的故里，大樹樓桑村也在不遠處，不到三里地，但是凌朗不知道是不是和關公故里一樣，已經不得尋及，就沒提起。
離開三義宮，出得樓桑廟村，沿著大道向北步行兩里路，然後見一鐵道橋，過鐵道橋繼續前行近一刻鐘，即到忠義店，這裡是張飛的故里，桓侯廟廟即坐落於此。
忠義店最早叫“桃莊”，因後來出了位婦孺皆知的張翼德，便被稱作了“張飛店”。到滿清末年，一位涿州知州謂直呼張桓侯姓名是為不敬，遂令改作“忠義店”。
張桓侯廟依次為山門、馬殿、正殿、享堂和墓冢等建築。馬殿裡塑一匹彪悍的烏騅馬塑像，迴廊抱廈的正殿大門懸一塊“萬古流芳”匾額。
桓侯廟之南，同樣有一片鬱蔥蔥的桃園，結義塑像三具，亦有人稱此方為當時劉關張三人結拜之地，而非三義宮。
桃園裡有一口“張飛古井”和一方飲馬池。古井上蓋了涼亭，井口也用大磨石封住，旁立有古井碑刻：使君乃天下英雄，誼同骨肉；壽侯為人中神聖，美並勳名。