也就因為這個情況，現在很多倭國和尚喝酒吃肉。這跟很多人所謂的‘華夏和尚是念大乘佛法，倭國和尚是念小乘佛法’的說法無關，就是一個國情導致的，現在倭國也有很多僧侶堅持修行，堅守五戒。但是更多的還是選擇娶妻生子喝酒吃肉。
華夏人對倭國和尚最瞭解的，恐怕還就是這‘淨土真宗’，因為之後這裡出了個牛逼的和尚一休宗純，也就是我們說的《聰明的一休》。
看過這部動畫片的人都記得動畫片裡那個只要碰到問題，盤腿一坐往小光頭上‘格嘰格嘰’這麼一轉就能解決麻煩的一休和尚，還有一個笨的不行的新佑衛門，以及一個只會好吃懶做的將軍。。。。。。
好吧，那位只會好吃懶做的將軍，其實就是當時終結了倭國南北朝的倭國實際統治者，大將軍足利義滿。新佑衛門呢？是保衛京都安全的最高長官，倭國古代‘連歌七賢’之一，被譽為室町文化第一人，那在他們身邊的一休和尚的身份能簡單了？
一休，全名一休宗純，乳名千菊丸，‘菊’代表倭國皇室，一休其實就是當時倭國後小松天皇的兒子，正經八經的皇子。
當足利義滿結束了倭國南北朝六十年的分裂後，後小松天皇和足利義滿之間的矛盾就出現了，天皇時不時和足利義滿唱反調，希望能加強天皇的權威。
只可惜想法很美好，現實很骨感，在那個時代天皇就是個傀儡，如果不是足利義滿養著，還要過著天皇賣字宮女賣身的日子呢。你這突然唱反調足利義滿能慣你毛病？直接勒令天皇和皇后離婚，最小的兒子送進寺廟。那個倒黴孩子就是一休。。。。。。
其實一休小時候叫周建，十六歲時候師傅賜名宗純，二十五歲時候才叫做一休。
而一休的形象和華夏的濟公其實差不多，呃，應該比濟公更過分，濟公充其量也就是喝酒吃雞，這一休不但喝酒吃雞還沒事逛窯子，自稱‘名妓談情，高僧說禪，實在有異曲同工之妙。。。。。’還作詩講解自己去嫖的多爽。。。。。。（例如《題淫坊》：美人云雨愛河深，樓子老禪樓上吟；我有抱持睫吻興，意無火聚捨身心）
他更猛的事情是大德寺開山大燈國師舉辦半年大忌的日子，四十三歲的他帶著一個JI女去參拜國師之墓，人家在誦經唸佛為國師祈求冥服，他老人家帶著女的去庵房裡啪啪啪，等到他七十七歲的時候遇到了一名叫‘森’的盲歌女，他這才消停下來，一直到他死都是‘森’相伴他左右。在那十年裡，一休做了無數‘情詩’，呃，說白了更像小黃詩。。。。。。
但是就這樣的和尚，卻很得倭國老百姓的喜歡，認為他率性真誠，正直大膽。而他玩世不恭放蕩形骸是因為他得道高僧。被倭國人稱為‘瘋佛祖’，和華夏的濟公倆人一個瘋，一個癲，倒是相映成趣。
不過也因為這一點，所以現在在倭國，不管和尚怎麼做，都是有人理解有人追隨的。因為倭國政府已經不給寺廟頒發補貼了，所以現在的倭國寺廟為了傳承下去，那是各出奇招。
有人把寺廟改建成摩登的建築；有人用計算機管理寺廟；有的和尚拿起了樂器組建樂隊，唱著‘搖滾佛經’，還有的寺廟直接開起了酒吧。像東京新宿就有一家非常熱鬧的‘和尚酒吧’，呃，也就是居酒屋，不過和普通居酒屋裡都是媽媽桑相比，這裡陪著聊天的是禿頭和尚。
嗯，生意很是火爆。
所以正如楊猛所說，其實在倭國當和尚也是個很有意思的事情，真正能繼承一個寺廟那也是個很舒服的事情。
“你不是牙口好麼？你還嫌棄人家又老又醜？”蕭鵬嘲笑起楊猛來。
楊猛撓了撓頭：“真心啃不動啊。”
“你就把那幾個女孩留在那裡當尼姑了？”
楊猛一臉賤樣：“那我能幹什麼？這些倭國小子做事特麼的忒狠，不當尼姑就弄死那種架勢。話說讓她們當尼姑也挺好的，今後想想可以去倭國找尼姑親熱親熱也挺爽的。”
蕭鵬對他比出中指，把手機扔給他：“這事你怎麼看？”
楊猛接過手機：“什麼啊。。。。。。。”
&n.